"Maka apabila langit telah terbelah dan menjadi merah mawar seperti (kilapan) minyak" (Ar-Rahman: 37)





















Tawassul

Yaa sayyid as-Saadaat wa Nuur al-Mawjuudaat, yaa man huwaal-malja’u liman massahu dhaymun wa ghammun wa alam.Yaa Aqrab al-wasaa’ili ila-Allahi ta’aalaa wa yaa Aqwal mustanad, attawasalu ilaa janaabika-l-a‘zham bi-hadzihi-s-saadaati, wa ahlillaah, wa Ahli Baytika-l-Kiraam, li daf’i dhurrin laa yudfa’u illaa bi wasithatik, wa raf’i dhaymin laa yurfa’u illaa bi-dalaalatik, bi Sayyidii wa Mawlay, yaa Sayyidi, yaa Rasuulallaah:

(1) Nabi Muhammad ibn Abd Allah Salla Allahu ’alayhi wa alihi wa sallam
(2) Abu Bakr as-Siddiq radiya-l-Lahu ’anh
(3) Salman al-Farsi radiya-l-Lahu ’anh
(4) Qassim ibn Muhammad ibn Abu Bakr qaddasa-l-Lahu sirrah
(5) Ja’far as-Sadiq alayhi-s-salam
(6) Tayfur Abu Yazid al-Bistami radiya-l-Lahu ’anh
(7) Abul Hassan ’Ali al-Kharqani qaddasa-l-Lahu sirrah
(8) Abu ’Ali al-Farmadi qaddasa-l-Lahu sirrah
(9) Abu Ya’qub Yusuf al-Hamadani qaddasa-l-Lahu sirrah
(10) Abul Abbas al-Khidr alayhi-s-salam
(11) Abdul Khaliq al-Ghujdawani qaddasa-l-Lahu sirrah
(12) ’Arif ar-Riwakri qaddasa-l-Lahu sirrah
(13) Khwaja Mahmoud al-Anjir al-Faghnawi qaddasa-l-Lahu sirrah
(14) ’Ali ar-Ramitani qaddasa-l-Lahu sirrah
(15) Muhammad Baba as-Samasi qaddasa-l-Lahu sirrah
(16) as-Sayyid Amir Kulal qaddasa-l-Lahu sirrah
(17) Muhammad Bahaa’uddin Shah Naqshband qaddasa-l-Lahu sirrah
(18) ‘Ala’uddin al-Bukhari al-Attar qaddasa-l-Lahu sirrah
(19) Ya’quub al-Charkhi qaddasa-l-Lahu sirrah
(20) Ubaydullah al-Ahrar qaddasa-l-Lahu sirrah
(21) Muhammad az-Zahid qaddasa-l-Lahu sirrah
(22) Darwish Muhammad qaddasa-l-Lahu sirrah
(23) Muhammad Khwaja al-Amkanaki qaddasa-l-Lahu sirrah
(24) Muhammad al-Baqi bi-l-Lah qaddasa-l-Lahu sirrah
(25) Ahmad al-Faruqi as-Sirhindi qaddasa-l-Lahu sirrah
(26) Muhammad al-Ma’sum qaddasa-l-Lahu sirrah
(27) Muhammad Sayfuddin al-Faruqi al-Mujaddidi qaddasa-l-Lahu sirrah
(28) as-Sayyid Nur Muhammad al-Badawani qaddasa-l-Lahu sirrah
(29) Shamsuddin Habib Allah qaddasa-l-Lahu sirrah
(30) ‘Abdullah ad-Dahlawi qaddasa-l-Lahu sirrah
(31) Syekh Khalid al-Baghdadi qaddasa-l-Lahu sirrah
(32) Syekh Ismaa’il Muhammad ash-Shirwani qaddasa-l-Lahu sirrah
(33) Khas Muhammad Shirwani qaddasa-l-Lahu sirrah
(34) Syekh Muhammad Effendi al-Yaraghi qaddasa-l-Lahu sirrah
(35) Sayyid Jamaaluddiin al-Ghumuuqi al-Husayni qaddasa-l-Lahu sirrah
(36) Abuu Ahmad as-Sughuuri qaddasa-l-Lahu sirrah
(37) Abuu Muhammad al-Madanii qaddasa-l-Lahu sirrah
(38) Sayyidina Syekh Syarafuddin ad-Daghestani qaddasa-l-Lahu sirrah
(39) Sayyidina wa Mawlaana Sultan al-Awliya Sayyidi Syekh ‘Abd Allaah al-Fa’iz ad-Daghestani qaddasa-l-Lahu sirrah
(40) Sayyidina wa Mawlaana Sultan al-Awliya Sayyidi Syekh Muhammad Nazhim al-Haqqaani qaddasa-l-Lahu sirrah

Syahaamatu Fardaani
Yuusuf ash-Shiddiiq
‘Abdur Ra’uuf al-Yamaani
Imaamul ‘Arifin Amaanul Haqq
Lisaanul Mutakallimiin ‘Aunullaah as-Sakhaawii
Aarif at-Tayyaar al-Ma’ruuf bi-Mulhaan
Burhaanul Kuramaa’ Ghawtsul Anaam
Yaa Shaahibaz Zaman Sayyidanaa Mahdi Alaihis Salaam 
wa yaa Shahibal `Unshur Sayyidanaa Khidr Alaihis Salaam

Yaa Budalla
Yaa Nujaba
Yaa Nuqaba
Yaa Awtad
Yaa Akhyar
Yaa A’Immatal Arba’a
Yaa Malaaikatu fi samaawaati wal ardh
Yaa Awliya Allaah
Yaa Saadaat an-Naqsybandi

Rijaalallaah a’inunna bi’aunillaah waquunuu ‘awnallana bi-Llah, ahsa nahdha bi-fadhlillah .
Al-Faatihah













































Mawlana Shaykh Qabbani

www.nurmuhammad.com |

 As-Sayed Nurjan MirAhmadi

 

 

 
NEW info Kunjungan Syekh Hisyam Kabbani ke Indonesia

More Mawlana's Visitting











Durood / Salawat Shareef Collection

More...
Attach...
Audio...
Info...
Academy...
أفضل الصلوات على سيد السادات للنبهاني.doc.rar (Download Afdhal Al Shalawat ala Sayyid Al Saadah)
كنوز الاسرار فى الصلاة على النبي المختار وعلى آله الأبرار.rar (Download Kunuz Al Asror)
كيفية الوصول لرؤية سيدنا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم (Download Kaifiyyah Al Wushul li ru'yah Al Rasul)
Download Dalail Khayrat in pdf





















C E R M I N * R A H S A * E L I N G * W A S P A D A

Selasa, 25 November 2008

Aneka Sholawat

Source : http://members.tripod.com/~rub13/shalawat.html
S h a l a w a t

Bismillahirrahmanirrahiim

"Shalawat" merupakan lafadh jama' dari kata "Shalat"
Shalawat merupakan bahasa (Lughat) Arab, yang artinya : "Do'a, Rahmat dari Tuhan, Memberi berkah, dan Ibadah".
Kalau Shalawat itu dilaksanakan oleh hamba kepada Allah, maka maksudnya bahwa hamba itu "menunaikan ibadah" atau "berdo'a memohon kepadaNya.
Tetapi kalau Allah bershalawat atas hambaNya, maka shalawat dalam hal ini artinya bahwa Allah mencurahkan rahmatNya - Allah melimpahkan berkahNya.
Bershalawat atas Nabi saw. ialah mengakui kerasulannya serta memohon kepada Allah melahirkan keutamaan dan kemuliannya. Sehingga bershalawat berarti: "Shalawat dari Allah berarti memberi rahmat" - "Shalawat dari Malaikat berarti memintakan ampunan" - "Shalawat dari orang Mukmin berarti berdo'a supaya diberi rahmat" (Ya Allah, limpahkanlah rahmat atas Nabi Muhammad saw. - Allahumma shalli 'alaa Muhammad) (M Ali Chasan Umar - Kumpulan Shalawat Nabi).

Dalam Al Qur'an Allah swt. berfirman:
"Sesungguhnya Allah dan malaikat-malaikatNya bershalawat untuk Nabi. Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk Nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepadanya". (Al Qur'an S. Al-Ahzab ayat 56)

Nabi Muhammad saw. bersabda:
"Bershalawatlah kamu kepadaku, karena shalawat itu menjadi zakat penghening jiwa pembersih dosa bagimu". (Diriwayatkan oleh Ibnu Murdawaih).
Dari Abu Hurairah ra. diberitakan Nabi Muhammad saw. bersabda:
"Janganlah kamu menjadikan rumah-rumahmu sebagai kubur dan menjadikan kuburku sebagai persidangan hari raya. Bershalawatlah kepadaku, karena shalawatmu sampai kepadaku dimana saja kamu berada". (HR. An-Nasai, Abu Dawud dan Ahmad serta dishahihkan oleh An-Nawawi).

Shalawat Ulul 'Azmi

"Allahumma shalli wasallim wabaarik 'alaa sayyidinaa Muhamaddin wasayyidinaa Aadama wasayyidinaa Nuuhin wasayyidinaa Ibraahiima wasayyidinaa Muusaa wasayyidinaa 'Iisaa wamaa bainahum minan nabiyyina wal mursaliina shalawaatullaahi wasalaamuhu 'alaihim ajma'iin".
Artinya:
"Ya Allah, limpahkanlah rahmat dan keselamatan serta berkah kepada junjungan kami Nabi Muhammad saw., kepada junjungan kami Nabi Adam as., kepada junjungan kami Nabi Nuh as., Nabi Ibrahim as., Nabi Musa as. dan Nabi Isa as. serta kepada orang yang diantara mereka, dari para Nabi dan semua Rasul. Semoga seluruh rahmat Allah dan salamNya melimpah kepada mereka semuanya".

Shalawat - Shalawat yang lain:
Shalawat Badriyah

Shalaatullaah Salaamullaah - 'Alaa Thaaha Rasuulillaah,
Shalaatullaah Salaamullaah - 'Alaa Yaasiin Habiibillaah,
Tawassalnaa Bibismillaah - Wabil Haadi Rasuulillaah,
Wakulli Mujaahidinlillah - Biahlil Badri Yaa Allah.
Shalaatullaah Salaamullaah - - - - -
Ilaahi Sallimil Ummah - Minal Aafaati Wanniqmah,
Wamin Hammin Wamin Ghummah - Biahlil Badri Yaa Allah.
Artinya:
Rahmat dan keselamatan Allah,
Semoga tetap untuk Nabi Thaaha utusan Allah,
Rahmat dan keselamatan Allah,
Semoga tetap untuk Nabi Yasin kekasih Allah.
Kami berwasilah dengan berkah "Basmallah", Dan dengan Nabi yang menunjukkan , lagi utusan Allah,
Dan seluruh orang yang berjuang karena Allah,
Sebab berkah sahabat ahli badar yaa Allah.
Wahai Tuhanku, semoga Engkau berkenan menyelamatkan ummat,
Dari bencana dan siksa,
Dan dari susah dan kesempitan,
Sebab berkah sahabat ahli badar yaa Allah.

Shalawat Kubraa

Alfu Alfi Shalaatin wa Alfu Alfi Salaamin 'Alaika yaa sayyidal Mursalin
--"-- yaa sayyidan nabiyyiin
--"-- yaa sayyidas shiddiqiin
--"-- yaa sayyidar raaki'iin
--"-- yaa sayyidal qaa'idiin
--"-- yaa sayyidas saajidin
--"-- yaa sayyidadz Dzaakiriin
Artinya:
Sejuta rahmat dan sejuta keselamatan untukmu wahai penghulu para utusan
--"-- --"-- Nabi
--"-- --"-- shadiqin
--"-- --"-- orang-orang yang ruku'
--"-- --"-- orang-orang yang duduk
--"-- --"-- orang-orang yang sujud
--"-- --"-- orang-orang yang dzikir

Source :
http://kawulagusti.blogspot.com/2006/08/sholawat-badar.html

Tuesday, August 01, 2006
Sholawat Badar

Sholawat badar (yang diselipi dengan syi'ir tentang Sifat Wajib Allah, Rukun Islam, Rukun Iman, Fardhlunya Wudhlu dan Sindiran2 lainnya)

Sholatullah Salammullah ‘ala toha rosulillah
Sholatullah Salammullah ‘ala yasiin habiillah

Allah Wujud, Qidam, Baqo’
Mukholafatu, Lil Hawaditsi
Qiyamuhu, Binnafsihi..
Wahdaniyah, Kodrat, Irodat

Ilmu. Hayya, Sama’, Basor
Kalam, Qodiron..
Al Muriddan, Kaliman, Hayyan
Sami’am, Bashiron, Mutakaliman


Eling siro kang sak nyoto
Rukune Islam kang limo
Kang sepisan moco sahadat
Tekatno lan ngucap siro

Kaping pindo iku sholat
Ono ing fardu kang limo
Kaping telu aweh zakat
Lamun siro sugih bondo

Kaping papa iku poso
Ono ing wulan romadhon
Kaping limo ziaroh haji
Aneng Mekah lamun kuoso

Lan malih rukune Iman
Yoiku enem perkoro
Kang sepisan imano siro
Ing Alloh Pangeran kito

Kaping pindho imano siro
Ing malaekate Gusti Alloh
Kaping telu imano siro
Sekehing kitabe Alloh

Kaping papat imano siro
Ing utusane Pangeran kito
Kaping limo imano siro
Dino kiamat mesti ono

Kaping enem imano siro
Ing pepesthening Gusti Alloh
Olo becik iku nyoto
Kersaning Pangeran kito

Lan malih rukune wudlu
Yoiku enem perkoro
Kang sepisan niat kelawan ati
Kaping pindho masuh rai

Kaping telu masuh astane loro
Kaping papat ngusap sirah
Kaping limo masuh sukune loro
Kaping enem iku tertib

Eling-eling siro manungso
Temenono anggonmu bekti
Mumpung during katekanan
Malaekat juru pati

Moloekat juru pati
Lirak lirik marang siro
Nggone nglirik angenteni
Dawuhe kang moho suci

Cilik cilik diwulang ngaji
Besok gede supoyo ngerti
Agomo islam agomo suci
Sop ra ngaji awake rugi

Rugi donya ra dadi opo
Rugi akherat bakal ciloko
Sopo wae ra iso mbelo
Kurang bejo mlebu neroko

Emane yen dadi wong sugih
Golek bondho ra wigah-wigih
Barang haram digowo mulih
Neng akhirat bakal ditagih

Eman ugo yen dadi wong mlarat
Akeh dosa neng ra tobat-tobat
Gaweane mung nunggu zakat
Opo maneh yen ora sholat

Eman maneh yen sugih bondho
Pengin opo wae mesti iso
Neng ra sadar kakehan dosa
Suk yen mati bakal ciloko

Emane yen dadi pedagang
Ngalor ngidul dodolan barang
Golek bathi ra kurang-kurang
Neng sholate do arang-arang

Eman uga yen dadi petani
Mengkat esuk ngarap pari
Wektu luhur dilewati
Sholat ngasar nganti lali

Eman maneh yen dadi bakul
Nggowo barang ngalor ngidul
Golek pangan nggo isi wakul
Neng sholate do podo ucul

Paling eman yen dadipejabat
Gaweane mung rapat-rapat
Omong lamis ngapusi rakyat
Opo maneh do ora sholat

posted by Wiratno @ 1:11 AM



Source : http://www.mail-archive.com/jamaah@arroyyan.com/msg02076.html
SHALAWAT


AYYUHAR RAAJUN

Yaa ayyuhar-rojuna minhu syafa’ah

Sholluu ‘alaihi wa sallimuu taslimaaa

Wa yaa ayyuhal musytaquuna ‘alaa ru’yaa jamalih

Shollu ‘alaihi wa sallimuu taslimaa

Wa yaa man yakhtubu wisholahu yaqadhatan wa manaama

Shollu ‘alaihi wa sallimuu taslimaa

(Wahai engkau yang mendambakan darinya syafaat

Wahai yang kangen ingin memandang keindahan wajahnya

Wahai yang hendak melamar kebersamaan dengannya

Tatkala terjaga maupun ketika tidur)


SHALAWAT TASYRIF

Allahumma shalli wa sallim

Asyrafash-shalati wat-taslim

`Ala Sayyidina wa Nabiyyina

Muhammadinir-ra’ufirrahim

(Ya Allah anugerahkan semulya-mulyanya shalawat dan

keselamatan kepada Sayid dan Nabi kami yang jiwanya

santun dan penuh kelembutan itu)


YA RABBI SHALLI

Ya Rabbi shalli `ala Muhammad

Ya Rabbi shalli `alaih

(Wahai Tuhan bersholawatlah baginya

Wahai Tuhan limpahkan keselamatan baginya)



ASSALAMU `ALAIK

Assalamu `alaika zainal Anbiya-i

Assalamu `alaik

(Salam padamu penghulu para Nabi

Salam Padamu)



ANNABI SHALLU `ALAIH

An-nabi shallu `alaih

Shalawatullahi `alaih

Wa yanalul-barakah

Kullu man shalla `alaih

(Inilah Sang Nabi, bersholawatlah untuknya,

karena shalawat Allahpun menaburinya

Sungguh senantiasa melimpah barokah kepada

Siapapun yang bersholawat kepadanya)



HUBBU AHMADIN

Hubbu Ahmadin qalbi sakan (2x)

Wal-fata `aliyyil-mu’taman

Ya`aini wabnaihil-Husaini wal-Hasan

Ya ruhi wabnaihil-Husaini wal-Hasan

(Cinta Muhammad telah merasuki kalbuku

Juga kepada pemuda yang terpercaya itu

Pun Wahai Husein dan Hasan dua bola mataku

Wahai Husein dan Hasan tenaga hidupku)


NURUL MUSTHAFA

Nurul Musthafa nurul Musthafa

Mala-al-akwan mala-al -akwan

Habibi Muhammad Muhammad

Muhammad khairil mursalin

(Cahaya Sang Terpilih memenuhi semesta

ia kekasihku, Muhammad

Termulia diantara semua utusan)


YA IMAMAR RUSLI

Ya Imamar-rusli ya sanadi anta ba`dallahi mu`tamadi

Fa bidunyaya wa akhirati ya Rasulallahi khudz biyadi

(Wahai penghulu para Rasul Wahai asal usulku

Sesudah Allah engkaulah sandaran hidupku

Dengan dunia dan akhiratku Wahai Rasul ambil aku di

Tanganmu)




BISYAHRI

Sholatun wa tasliimun wa azkaa tahiyyati

‘Alal Musthafal Mukhtar khairal bariyyati

(Cinta, keselamatan, serta sedalam-dalam penghormatanku

Bagi sang lelaki pilihan, sebaik-baik ciptaan)



YA RASULALLAH

Ya Rasulallah salamun alaika

Ya rafi’asyani waddaroji

Adfatayaji rattal’alami

Ya uhailaljudi walkarami




DA`UNI DA`UNI

Da`uni da`uni unaji habibi

Wa la ta’dzuluni fa ‘adzli haram (2x)

(Biarlah, biarlah aku mengeluh kepada kekasihku

jangan hardik aku jangan ganggu kemesraanku)




INNA FIL-JANNAH

Inna fil-Jannati nahran min laban

Li’Aliyyin wa Husainin wa Hasan (2x)

(Lihatlah di surga mengalir sungai susu

Yang diperuntukkan bagi Ali, Husein dan Hasan)



YA THAIBAH

Ya thaibah ya thaibah

Ya dawal `ayana sytuqnalik wal-hawa nadana

Wal-hawa nadana

(Wahai gudang kebajikan

Kami berduyun mendatangi pintumu

Kami terpanggil terhanyut oleh cintamu


BAINA KATIFAIH

Baina katifaihi `alamah (2x)

Khatimar-ruslil-kiram (2x)

(Di antara kedua ketiaknya terdapat tanda

Kemulian Kerosulannya)


KHAIRAL-BARIYYAH

Khairal-bariyyah, nahdrah ilayya

Maa anta ilaa kanzul `athiyyah (X2)

(Sebaik-baik CiptaanNya,betapa tajam tampak di mata

Tiadalah engkau kecuali gudang segala kekayaan)



YA ALA BAITIN NABI

Ya ala baitin-nabi

As-sayyidil-`Arabi

Lakum madattu yadi

Fa farriju kurabi

(Wahai penghuni rumah Nabi, tetua negeri Arab

Kepada aku panjangkan tangan, untuk memekikan harapan)


SIDNAN NABI

Sidnan Nabi sidnan Nabi sidnan Nabi (3x)

Sidi Muhammad amin qutbi

Habibin Nabi

(Nabi sayyid kita, nabi syyid kita Sayyid Muhammad

Pecinta yang terpercaya)



ALFU SALAM

Shalatun minallah wa alfa salam

`Alal Musthafa Ahmad syarifil-maqam

(Shalawat dan seribu salam dari Allah

Bagi Muhammad yang terpilih untuk tinggal

Di semulya-mulyanya persemayaman)



THALAMA ASYKU

Thalama asyku gharami

Ya nural-wujud

Wa unadi ya tihami

Ya ma`danal-jud

(Betapa lama kukeluhkan, Wahai cahaya keberadaan

Betapa kudampakan, Wahai sumber segala kemurahan)


YA RABBI BIL MUSTHAFA

Ya rabbi bil Musthafa

Balligh maqashidana

Waghfir lana ma madla

Ya wasi’al karami

( Ya Allah, berkad Muhammad antarkan kami

pada keindahan itu

Ampunilah dosa-dosa kami yang lampau,

Wahai penghampar kemuliaan)



SHALAWAT BADRIYAH

Shalatullah salamullah

`Ala Thaha Rasulillah

Shalatullah salamullah

`Ala Yasin Habibillah

(Sholawat dan salam Allah bagi Rasul-Nya

Shalawat dan salam Allah bagi yasin kekasih-Nya)





ALHAMDU LILLAH WASYSYUKRU LILLAH

Alhamdu lillah wasysyukru lillah

Azka shalati wa salami liRasulillah

(Segala puji dan syukur bagi Allah

Semulia-mulia shalawat dan salam

Bagi Rosulullah)


MARHABAN

Marhaban Ya marhaban

Marhaban Ya Rosulallah

Marhaban Ya marhaban

Marhaban Ya Habiballah

(Haru biru cintaku buat Rasulullah

Lubuk terdalam cintaku untuk kekasih Allah)


MARHABAN YA MARHABAN

Marhaban ya marhaban ya Rasulallah

Marhaban ya marhaban ya Nabiyallah

Marhaban ya marhaban ya Habibalah



MARHABAN AHLAN WASAHLAN

Marhaban ahlan wa sahlan

Marhaban ya nurrazzaman

Marhaban ya nurral’aini

Marhaban jaddal Husaini






SHALLU ‘ALAIH

Shallu ‘ala shallu ‘ala khairil anam

Almusthafa almusthafa badrittamam

Shallu’ala shallu ‘ala ya salimu

Yasfa’lana yasfa’lana yaumazzikham



YA SAYYIDI

Ya Sayyidi ya sayyidi ya Rosulallah

Ya Sayyidi ya sayyidi ya Nabiyallah

Ya Sayyidi ya sayyidi ya Waliyaallah

Ya Sayyidi ya sayyidi ya Habiballah



SHALLI WA SALLIM

Shalli wa sallim da-iman `alAhmada (2x)

Wal ali wal ashhabi man qad wahada

(Berilah shalawat dan salam

Yang abadi kepada Muhammad

Serta bagi keluarga dan sahabat

Yang telah menyatu dengannya)




DAWINI DAWINI

Dawini ya nural hay X2

Dawini wandhur ilayya

Dawini dawi ya nural hay



SHALLALLAHU `ALA MUHAMMAD

Shallallahu `ala Muhammad

Shallallahu `alahi wa sallim

(Allah bershalawat kepada Muhammad

Allah bershalawat dan menaburkan salam

Kepada Muhammad)



THALA`AL BADRU

Thala`al badru ‘alaina

Min tsaniyyatil wada`I

Wajabas-syukru `alaina

Ma da`a lillahi da`I

(Telah terbit rembulan atas kita

Dari celah antara dua bukit

Wajib syukur bagi kita

Atas panggilannya kepada Allah)



SHALAWAT `INDAL QIYAM

Ya Nabi salam `alaika

Ya Rasul salam ‘alaika

Ya Habib salam ‘ alaika

Shalawatullah ‘alaika

(Wahai Nabi salam kepadamu

Wahai Rasul salam kepadamu

Wahai kekasih salam kepadamu

Karena Allahpun melimpahkan Shalawat bagimu)



ALLAHUMMA SHALLI

Allahumma shalli `ala Muhammad

Ya Robbi shalli `alaihi wasallim

(Tuhan kami bersholawatlah kepada Muhammad juga

berilah salam padanya)



AHMAD YA HABIBI

Ahmad ya habibi salamun`alaika

Ya`aunal-gharibi salamun`alaika

(Wahai kekasih, kusampaikan salam

Wahai penolong orang usiran

Bagimu keselamatan)

Read more >>>>

Al Fatiha

 Print Halaman Ini

Hakikat Nama Allah swt dan Hakikat Nur Muhammad sallaLlahu 'alayhi wa aalihi wasallam

Source :
http://groups.yahoo.com/group/mencintai-islam/message/8864

Hakikat Nama Allah swt dan Hakikat Nur Muhammad sallaLlahu 'alayhi wa aalihi wasallam

Hakikat Nama Allah swt dan Hakikat Nur Muhammad
sallaLlahu 'alayhi wa aalihi wasallam
Suhbat Mawlana Shaykh Muhammad Hisham Kabbani
Rue Boyer 20 Paris, Minggu, 19 Maret 2006
Diambil dari www.mevlanasufi.blogspot.com

( Dalam Rangka Peringatan Mawlid Nabi Muhammad
sallaLlahu 'alayhi wa aalihi wasallam

Allah Allah Allah Allah Allah Allah ‘Aziiz Allah
Allah Allah Allah Allah Allah Allah Kariim Allah
Allah Allah Allah Allah Allah Allah Sulthana Allah
Allah Allah Allah allah Allah Allah Sulthana Allah

Allah SWT Huwa Sulthan, Dia-lah Sang Sulthan.

A’uudzu billahi minasy syaithanirrajiim,
Bismillahirrahmanirrahiim. Nawaytul Arba’in Nawaytul
I’tikaf, Nawaytul Khalwah, Nawaytul ‘Uzlah, Nawaytur
Riyadhah Nawaytus suluuk lillahi ta’ala l-‘Azhiim fii
hadzal masjid.

Sangatlah penting untuk mengetahui bahwa Allah SWT
adalah Sang Sulthan, lihatlah apa yang tertulis di
sana [Mawlana Shaykh Hisham menunjuk ke kaligrafi
“Allah” dan “Muhammad” yang tergantung di tembok]
Allah dan di sampingnya Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi
wa aalihi wasallam -. Artinya, tak seorang pun akan
ditanya melainkan ia yang disisi Sang Pencipta.
Karena di mahkamah pengadilan zaman sekarang, kalian
tak akan langsung ditanyai, melainkan yang akan
ditanyai adalah ia yang bertanggung jawab atas sang
terdakwa, yaitu sang pengacara. Kalian tak bertanya
langsung pada sang terdakwa, melainkan bertanya pada
orang yang mewakilinya. Sayyidina Muhammad -
sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -, Allah SWT
telah meninggikan derajat beliau - sallaLlahu ‘alayhi
wa aalihi wasallam - untuk ditanyai mewakili
keseluruhan ummat.

Para Sahabah ra, keseluruhan dari mereka tahu akan
hirarki mereka. Artinya, hirarki itu ada, dan mereka
tidak melangkahi batas hirarki mereka, setiap orang
mengetahui batasan mereka seluruhnya hingga mencapai
Sayyidina Abu Bakar ra, dan kemudian dari Sayyidina
Abu Bakar ra untuk mencapai Sayyidina Muhammad -
sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -. Sayyidina
‘Umar - radiyAllahu ‘anhu wa ardhah -, suatu saat
ketika beliau menjadi khalifah, pernah seorang wanita
datang kepadanya sebagai seorang terdakwa dalam
perzinahan. Beliau pun hendak menghukum qisas wanita
tersebut, ketika sayyidina ‘Ali - karramAllahu wajah -
berkata pada beliau, “Hentikan! Ya, ‘Umar, apa yang
kau lakukan?”

Mereka saling mendengarkan pada satu sama lainnya,
tidak seperti orang-orang zaman sekarang. Beliau
[‘Umar] tahu hal ini bahwa Nabi - sallaLlahu ‘alayhi
wa aalihi wasallam - pernah bersabda, “Ana madinatul
‘ilmi wa ‘Aliyyun baabuhaa”, ‘Aku adalah Kota
Pengetahuan dan ‘Ali adalah Pintunya”. Beliau [‘Umar]
tahu akan hirarki yang ada, “Ya, ‘Aliy, apa yang mesti
kulakukan?” ‘Ali pun menjawab, “Biarkan dia melahirkan
bayinya terlebih dahulu, karena bayi tersebut tidaklah
bersalah. Setelah itu, baru kau dapat menimbang apa
yang akan kau lakukan [atasnya]”.

Ini menunjukkan pada kita betapa mereka, para Sahabat,
saling menghormati satu sama lainnya, dan menunjukkan
pula bahwa mereka memahami akan hirarki. Sayyidina
‘Umar - radiyAllahu ‘anhu wa ardhah - berkata, “’Ali
telah menyelamatkan diriku dua kali”, yaitu yang
pertama dalam kisah tentang wanita yang berzina
tersebut di atas, dan kali yang kedua dalam kisah
tentang sahabat Uwais al-Qarani. Saya akan menjelaskan
tentang hal kedua itu, insya Allah. Jadi ada dua hal
tadi, dan juga di kali lain tentang Batu Hitam [Hajar
al-Aswad].

Apa yang ingin saya sampaikan di sini adalah bahwa
semua orang yang ada di sini adalah bagaikan
bunga-bunga yang tumbuh di suatu taman. Setiap bunga
memiliki aromanya yang berbeda, dan setiap bunga juga
memiliki warnanya yang khas pula. Dan seorang insinyur
pertanian tahu akan kekhasan setiap bunga berdasarkan
warna dan aromanya masing-masing. Dan, karena itulah,
jika kalian berkunjung ke suatu kebun raya, kalian
akan mendapati insinyur pertanian yang tahu akan
setiap bunga yang ada di kebun tersebut, dan ia tak
akan luput perhatiannya pada satu bunga pun di kebun
tersebut. Ia tak boleh melupakan atau melewatkan satu
bunga pun, karena jika sampai ia melewatkan satu saja,
itu berarti ia bukanlah seorang insinyur yang handal.

Sayyidina Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi
wasallam -, Allah SWT telah membusanai beliau -
sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam - dengan
Nama-Nama- dan Sifat-Sifat-Nya yang Indah. Ia SWT
telah memanifestasikan Diri-Nya sendiri melalui
Nama-Nama- dan Sifat-Sifat Indah-Nya melalui sayyidina
Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -.
Allah ingin memanifestasikan Diri-Nya, ketika Ia SWT
berfirman [dalam suatu hadits qudsi, red.], “Kuntu
Kanzan Makhfiyan Fa aradtu an u’raf, fakhalaqtul
khalq.” “Aku adalah ‘Harta Tersembunyi’ dan Aku ingin
Diri-Ku dikenali, maka Ku-ciptakan ciptaan”. Allah
ingin diketahui. Untuk diketahui, haruslah oleh suatu
ciptaan, dan ciptaan tersebut mestilah membawa
keindahan Sang Pencipta. Dan untuk membawa keindahan
ciptaan, haruslah seseorang, sesuatu, suatu cara, yang
Allah Ta’ala akan mewujudkanya, sedemikian rupa hingga
[sebagaimana difirmankan Allah SWT], “Allahu Nurus
Samawati wal Ardh Matsalu Nuurihi kamisykaatin…” [QS.
An-Nuur 24:35], Allah-lah Cahaya Lelangit dan Bumi
[untuk meliputi bundel Cahaya tersebut]; perumpamaan
Cahaya-Nya adalah bagaikan suatu bundel yang berisikan
berbagai manifestasi yang memiliki lampu dengan
berbagai warna pelangi yang demikian beragam.

Sebenarnya, tadinya saya hendak menceritakan tentang
Sayyidina ‘Umar ra dan ‘Ali ra untuk menjelaskan hal
tertentu, tapi saya pikir mereka mengalihkan
[pembicaraan] saya. Bukan Sayyidina ‘Umar dan ‘Ali
yang mengalihkan saya, tapi Mawlana Shaykh Nazim qs
[semoga Allah melimpahkan barakah-Nya pada beliau dan
mengaruniakan beliau panjang umur]... Saya akan
kembali ke topik tersebut, tapi beliau sedikit
mengalihkan [pembicaraan kita].

Saat Allah SWT adalah suatu ‘Harta Tersembunyi’,
artinya Esensi-Nya, Dzat-Nya, tak dapat diketahui,
yaitu Haqiqat uz-Dzaat il-Buht liLlaahi Ta’ala,
Haqiqat dari Esensi Ilahiah yang tak seorang pun dapat
memahami Dzat tersebut, artinya, tak seorang pun dapat
memahami apa hakikat Sang Pencipta. Allah Ta’ala ingin
agar Dzat-Nya, Esensi-Nya diketahui, Ia SWT pun
‘menciptakan’ Nama-Nama dan Sifat-Sifat Indah untuk
mendeskripsikan Esensi/Dzat tersebut secara
berkesinambungan tanpa ada henti. Dan
manifestasi-manifestasi dari Nama-Nama serta
Sifat-Sifat Indah nan Mulia ini, tak mungkin, tak
mungkin seorang pun mampu memahami mereka, kecuali
Nama-Nama dan Sifat-Sifat tersebut memanifestasikan
diri mereka pada orang tersebut. Karena jika orang, di
zaman ini, membaca Asma-ullahi l-Husna
Huwallahulladizii laa ilaha illah huwa ‘aalimul ghaybi
wash shahaadati huwa ar-Rahmanu r-Rahiim…[QS. Al-Hasyr
59:22-24], mereka memberikan suatu arti, mereka
berusaha mendeskripsikan maknanya. Namun, pada
hakikatnya, Nama-Nama tersebut tidaklah dapat
dilukiskan atau dijelaskan, Nama-Nama dan Sifat-Sifat
tersebut haruslah menjadi suatu cita-rasa, suatu
pengalaman yang dirasakan. Kalian dapat
mendeskripsikan apa pun yang kalian suka. Saya pun
dapat mendeskripsikan air ini [Mawlana menunjuk ke
suatu gelas berisi air] sebagai suatu air atau suatu
gelas, tapi kalian jika kalian tak mencicipi air
tersebut, kalian pun tak dapat merasakan hakikat
kelezatan air yang menyegarkan itu.

Allah SWT ingin untuk diketahui. Maka, untuk
diketahui, haruslah ada suatu ciptaan. Tanpa suatu
ciptaan, maka diketahui oleh siapa? Allah SWT
Mengetahui Essensi, Dzat-Nya. Allah Ta’ala mengetahui
Diri-Nya sendiri. Bahkan Allah Ta’ala tahu akan
Diri-Nya, Allah tahu akan Sang Esensi, Esensi-Nya,
Dzat-Nya; dan Nama-Nama serta Sifat-Sifat-Nya yang
Indah tahu akan Dzat, tapi tak setiap Nama tahu satu
bagian (kita dapat mengatakannya bagian) atau satu
Elemen dari Esensi/Dzat, tidak semuanya. Setiap Nama
memiliki signifikansinya masing-masing, tak dapat
mengetahui Nama yang lain. Itulah Keagungan Allah.
Setiap Nama adalah unik bagi dirinya. Karena itulah,
kita mengucapkan “Allah”, Nama “Al-Ismu l-Jami’ li
l-Asma’ was Sifat.”

“Allah” adalah Nama yang meliputi keseluruhan
Nama-Nama dan Sifat-Sifat. “Allah” mendeskripsikan
Dzat. Dan Nama itu, “Allah”, meliputi dan memahami
Sang Esensi, Dzat. Jadi, untuk hal ini, suatu ciptaan
haruslah muncul agar rahmat Allah SWT ini, yang berupa
suatu pelangi dari Nama-Nama dapat dianugrahkan atau
dibusanakan pada seseorang. Dan, karena itulah Nabi -
sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam - bersabda
ketika beliau ditanya tentang apakah yang Allah
ciptakan pertama-tama. Beliau - sallaLlahu ‘alayhi wa
aalihi wasallam - menjawab, “Ia SWT pertama-tama
menciptakan cahayaku” untuk mengenakan
manifestasi-manifestasi dari Nama-Nama dan Sifat-Sifat
Indah Allah Ta’ala ini. Jadi, cahaya tersebut
diciptakan dengan tujuan untuk mengemban
manifestasi-manifestasi [tajalli] dari Nama-Nama dan
Sifat-Sifat indah tersebut. Cahaya dari Muhammad
tersebut, An-Nuuru l-Muhammadi, adalah manifestasi
dari Nama-Nama dan Sifat-Sifat Indah yang muncul dalam
Muhammad, dalam an-Nur Muhammad tersebut, Cahaya dari
Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -,
Cahaya Muhammadaniyyah.

Nur Muhammadi yang memantulkan Cahaya dari Nama-Nama
dan Sifat-Sifat Indah Allah tersebut, memantulkan ke
siapakah? Beliau adalah suatu cermin yang memantulkan
cahaya tersebut bagaikan bulan yang memantulkan cahaya
matahari. Karena itulah, Sayyidina Muhammad -
sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -, An Nuur
Muhammad tersebut, Cahaya Muhammadi tersebut menjadi
suatu Pelangi Nama-Nama dan Sifat-Sifat Indah, dan ia
pun mesti memanifestasikan dirinya pada sesuatu yang
dapat membawa cahaya tersebut selanjutnya. Karena
itulah salah satu nama beliau - sallaLlahu ‘alayhi wa
aalihi wasallam - adalah Muhammad, karena esensi/dzat
Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam - tak
dapat dilukiskan, tak dapat dijelaskan, tak dapat
digambarkan, kecuali hanya melalui
manifestasi-manifestasi dari Nama-Nama dan Sifat-Sifat
Indah Allah Ta’ala.

Jadi, Nabi Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi
wasallam - pun harus memanifestasikan diri beliau pada
sesuatu. Maka, Allah Ta’ala pun menciptakan dari
Cahaya beliau, Adam ‘alayhissalam untuk muncul melalui
diri beliau - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -.
Diriwayatkan bahwa Allah SWT menciptakan Adam, karena
itu Allah SWT menciptakan Adam dari manifestasi
nama-nama dan sifat-sifat luhur yang dimiliki Nabi -
sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -, melalui
manifestasi-manifestasi Nama-Nama dan Sifat-Sifat
Indah Allah SWT. Ia SWT menciptakan Adam dari Cahaya
itu. Dan, karena itu pula, beliau - sallaLlahu ‘alayhi
wa aalihi wasallam - bersabda, “Kuntu nabiyyan wa adam
bayna l-maai wa t-tin”, “Aku adalah seorang Nabi
ketika Adam masih di antara tanah liat dan air”,
karena Nabi - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -
telah mengetahui siapa dirinya.

Karena manifestasi dari Nama-Nama dan Sifat-Sifat
Indah tersebut adalah seperti ketika kalian memutar
suatu mesin, atau suatu turban, dan ia berputar,
berputar, dan berputar, hingga menghasilkan energi,
dan menghasilkan energi, dan menghasilkan energi,
hingga energi tersebut menjadi layaknya sebuah
generator. Suatu generator jika diputar amat cepat,
akan memberikan aliran listrik. Dan dengan aliran
listrik yang dihasilkan tersebut, kalian pun dapat
menggunakannya untuk berbagai keperluan. Seperti itu
pula, Nabi - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -,
saat Nama-Nama dan Sifat-Sifat Indah ini
dimanifestasikan pada Realitas Sayyidina Muhammad -
sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -,

Hakikat Sayydina Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa
aalihi wasallam -, Haqiqatul Muhammadaniyyah¸ Allah
Ta’ala pun mencelupkan cahaya Muhammad dengan
Nama-Nama dan Sifat-Sifat ini dalam Bahrul Qudrah-Nya
[literal bermakna “Samudera Kekuatan”-Nya, red.]. Saat
beliau dicelupkan dalam Bahrul Qudrah ini, beliau pun
berputar, dan berputar, berdasarkan Hadits Nabi -
sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam - di atas
[tentang penciptaan cahaya beliau, red.]. Beliau -
sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam - berputar, dan
berputar, memancarkan energi, yang dari energi
tersebut, Adam muncul.

Jadi, karena itulah Adam ‘alayhissalam diciptakan dan
dibentuk/dicetak dengan cahaya Sayyidina Muhammad -
sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -. Saat Allah
berkehendak menciptakannya, Ia SWT memerintahkan
Jibril ‘alayhissalam untuk pergi ke Bumi dan mengambil
segumpal tanah liat dari Bumi, dan membawanya,
sebagaimana difirmankan Allah Ta’ala, “Wa laqad
karramna Bani Adam, wa hamalnahum fil barri wal bahr,
wa razaqnahum mina t-tayyibaati, wa fadhdhalnaahum
‘ala katsiirin mimman khalaqnaa tafdhiilaan”[QS.
Al-Isra’ 17:70] “Dan sungguh telah Kami muliakan
manusia (Anak Adam), dan Kami perjalankan mereka di
Daratan dan Lautan, dan Kami beri mereka rizqi dari
hal-hal yang baik, serta Kami lebihkan diri mereka
dari sekalian ciptaan Kami lainnya”.

Allah Ta’ala memuliakan sayyidina Adam dengan membawa
tubuhnya, Ia Ta’ala membawa tubuhnya dari Bumi ke
mana? Ke Langit! Allah SWT membawa dari Bumi, tubuh
Adam, realitas Adam, Hakikat Adam, tubuh dari Adam
dibawa dari Bumi, dan Allah Ta’ala memuliakan manusia
dengan mengirim mereka ke Surga melalui Adam
‘alayhissalam. Di sana, Ia SWT membentuknya dengan
nama-nama dan sifat-sifat mulia dari sayyidina
Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -.
Dan karena itulah, An-Nuurul Muhammadi terdapat di
dahi Adam. Dan saat cahaya Muhammad - sallaLlahu
‘alayhi wa aalihi wasallam - tersebut muncul di
dahinya, saat itulah masalah dengan Iblis pun terjadi.


Iblis demikian marahnya karena ia mengharap untuk
menjadi cahaya tersebut. Karena al-Maqam al-Mahmud,
Kedudukan Yang Terpuji itu telah diberikan Allah SWT
pada Sayyidina Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi
wasallam -, melalui cahaya tersebut. Iblis
menginginkan cahaya itu. Karena itulah, ia beribadah
dan melakukan sajdah [sujud, red.] di setiap jengkal
Surga, dan di setiap ruang di Alam Semesta, setiap
jengkal tangan, satu sajdah, satu sajdah, satu sajdah.
Ia berharap untuk dapat meraih cahaya tersebut, tapi
akhirnya setelah ia mengetahui bahwa ia tak akan
mendapatkan cahaya tersebut, ia pun mulai memusuhi
Adam ‘alayhissalam dengan membisikkan [was-was] ke
telinganya untuk membuatnya turun.

Kita akan berbicara tentang masalah ini, tentang Iblis
dan Adam, pada waktu lain. Malam ini, kita melanjutkan
dengan sesuatu yang lain. Jadi, ketika cahaya
Sayyidina Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi
wasallam - tersebut tengah berputar, dan bagaikan
sebuah generator yang darinya memancar keluar kekuatan
yang demikian dahsyatnya, ia mengeluarkan energi
tersebut. Dan dari energi tadi, terciptalah sumber
asal-muasal dimensi spiritual dari cahaya manusia, dan
dengan kekuatan tersebut, masuklah [energi spiritual
tersebut] ke dalam tanah liat, suatu bentuk yang telah
disiapkan oleh Allah SWT. Karena itulah Allah SWT
berfirman, “Wa nafakha fiihi min ruuhihi”[QS.
As-Sajdah 32:9] “Aku tiupkan dalam Adam, dari Ruh-Ku,
Cahaya-Ku, atau dari Ruh, dari Manifestasi-manifestasi
Nama-Nama dan Sifat-Sifat Indah” yang telah
dimanifestasikan pada Sayyidina Muhammad - sallaLlahu
‘alayhi wa aalihi wasallam - dan muncul keluar sebagai
suatu Sumber Energi yang bertiup ke Adam, dengan cara
itulah Adam bergerak dan ruh itu keluar.

Karena Adam dibentuk pada suatu tempat tertentu, dan
para Malaikat datang, melihat dan pergi, lalu datang,
melihat dan pergi, sambil bertanya-tanya, “Apa itu?”
“Apa itu?” Tak nampak suatu gerakan apa pun [dari
bentuk fisik Adam, red.]. Begitu cahaya tersebut masuk
ke dalamnya, ia pun bergerak. Artinya, ia bergerak
dengan cahaya Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi
wasallam -, An-Nuuru Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa
aalihi wasallam -. Sumber dari ciptaan yang Allah SWT
menciptakan alam semesta ini darinya, dari An-Nuuru
l-Muhammadi - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -.

Jadi, apakah rahasia di balik Nuuri Muhammadi -
sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam - yang membuat
Adam ‘alayhissalam bergerak?

Setiap malam kalian mencatu energi telepon selular
kalian [Mawlana memegang sebuah telepon selular di
tangannya]. Setiap malam kalian mencatu energi
komputer kalian. Jika catu dayanya habis, kalian pun
mencatunya dengan apa? Dengan energi di malam itu.
Jika itu habis, maka peralatan kalian pun berhenti.
Saat Adam ‘alayhissalam dicatu energi dengan Nur
Muhammadi tersebut, seluruh sperma-sperma manusia
berada di punggungnya, berenang di punggungnya. Dan
manusia, saat ini, berapa banyak sperma [tersenyum,
hadirin tertawa], berapa banyak sperma yang
dikeluarkan seorang laki-laki setiap kalinya? [hadirin
dan Mawlana tertawa].

Setiap kalinya ada 500 juta sperma. Dan salah satu
dari 500 juta sperma ini, salah satunya akan
terhubungkan dengan suatu sel telur. Subhanallah!
Lihat, lottere/undian, bahkan dalam rahim sang ibu pun
ada suatu undian. Artinya undian diperbolehkan dalam
Islam [dengan nada bergurau… hadirin pun tertawa].
Apakah kalian bermain lottere? Kita semua bermain
lottere.

Saya mendengar dari Grandshaykh, semoga Allah
merahmati ruhnya, Mawlana Shaykh ‘Abdullah
ad-Daghestani, dan dihadiri pula oleh Mawlana Shaykh
Muhammad Nazim ‘Adil Al-Haqqani, Sulthanul Awliya’;
pada saat itu, Mawlana Syaikh Nazim menerjemahkan dari
Bahasa Turki ke Bahasa Arab, beliau berkata, bahwa
Allah SWT kepada Awliya’ Allah, yaitu bagi Awliya’
Allah, hal ini tidak ada di buku mana pun. Apa yang
kita bicarakan di sini, tak akan kalian temui di
buku-buku mana pun. Beliau berkata bahwa Allah SWT
ingin menunjukkan kebesaran Sayyidina Muhammad -
sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam - di hari Kiamat
nanti dan betapa besar Ummah beliau - sallaLlahu
‘alayhi wa aalihi wasallam -. Ia berkata bahwa Awliya’
Allah baru saja [di masa Grandshaykh saat itu]
menerima ilham pada Awliya’Allah dari qalbu Sayyidina
Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -
bahwa Allah SWT untuk menunjukkan betapa besar Ummatun
Nabi - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -, dari
setiap sperma yang kalian keluarkan setiap kali kalian
melakukannya, jika seorang anak muncul, atau pun tak
ada anak yang muncul, tergantung dari berapa banyak
sperma yang keluar, Allah Ta’ala akan menciptakan
manusia dalam jumlah yang sama yang akan menjadi
anak-anak kalian.

Allah SWT untuk menunjukkan keagungan Sayyidina
Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -,
kata Grandshaykh (semoga Allah melimpahkan barakah
pada ruhnya), bahwa setiap kali kalian melakukannya,
apakah kalian memiliki anak atau tidak, seberapa
banyak sperma yang keluar dari diri kalian, 500 juta,
Allah pun akan menciptakan 500 juta manusia yang
mereka akan menjadi anak-anak kalian yang akan
mengerubuti diri kalian sambil berkata, “Ayahku,
Ayahku” di Hari Kiamat nanti, di hadapan Nabi -
sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -, dan mereka
akan menjadi bagian dari Ummatun Nabi - sallaLlahu
‘alayhi wa aalihi wasallam -. Karena itulah Ummah ini
di Hari Pembalasan nanti akan menjadi Ummah terbesar,
yang meliputi setiap tempat.

Marilah kita kembali ke kisah Adam ‘alayhissalam Kita
mencatu energi ke alat ini setiap malam, ke telepon
selular ini, atau ke komputer, atau apa pun jua. Kita
mencatu energinya. Jadi, Allah SWT pun memerintahkan
Nama-Nama dan Sifat-Sifat Indah-Nya untuk
termanifestasikan, dan menciptakan Muhammad -
sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam - sebagai
Manifestasi dari Nama-Nama dan Sifat-Sifat Indah
tersebut. Beliau - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi
wasallam - adalah manifestasi dari Nama-Nama dan
Sifat-Sifat Indah itu. Saat Allah SWT ingin untuk
memandang pada Manifestasi dari Nama-Nama dan
Sifat-Sifat Mulia-Nya, Ia SWT pun akan memandang pada
Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -.
Dan manifestasi-manifestasi dari Nama-Nama dan
Sifat-Sifat Indah yang dibusanakan pada Nabi ini, kini
menjadi milik Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi
wasallam -.

Allah menghiasi diri beliau dengan Nama-Nama Indah dan
apa pun yang Allah SWT inginkan untuk membusanai dan
menghiasai diri beliau. Kini, Muhammad - sallaLlahu
‘alayhi wa aalihi wasallam - pun memanifestasikan hal
tersebut pada Adam melalui Cahaya itu, yang bergerak
ke dalam [tubuh] Adam dan mulai membuatnya
bergerak.... Tapi, sesuatu hal yang sesungguhnya amat
penting, adalah bahwa Cahaya tersebut turut pula
mencatu daya ke sperma-sperma manusia, dari seluruh
ras manusia yang saat itu tengah berada di punggung
Sayyidina Nabi Adam as, mereka pun dicatu (oleh Cahaya
itu) seperti charger ini. Setiap sperma dicatu
energinya oleh Cahaya tersebut. Dan begitu sperma
tersebut dicatu energinya oleh Cahaya tersebut, sperma
(atau bakal manusia tersebut, red.) memiliki umur
kehidupan sesuai dengan energi yang dicatukan padanya
lewat Cahaya itu.

Karena itulah, kalian melihat pada orang-orang, untuk
suatu sperma yang mungkin cuma dicatu/ditetapkan
selama satu jam, maka darinya muncul seseorang yang
setelah kelahirannya hanya hidup selama satu jam, lalu
mati; orang yang lain mungkin mati setelah 10 tahun,
yang lain setelah 20 tahun, dan yang lain setelah 50
tahun, sementara yang lain setelah 100 tahun…
Bergantung pada seberapa banyak [energi] telah
dicatukan atau ditetapkan pada sperma-sperma ini dari
Cahaya tersebut.

Jadi, Cahaya tersebut, Energi tersebut, saat ia
berakhir, energi pencatunya berakhir, seperti saat
baterai habis, maka ia pun mati, dan kadang-kadang,
kita tak dapat mencatunya lagi. Maka, apa yang akan
kalian lakukan? Melemparnya, habis! Mereka berkata
pada kalian, “Kau perlu baterai baru”. Artinya, saat
seseorang mati, karena energinya, baterainya telah
habis, maka ia pun wafat, dan ia perlu kini, baterai
baru lainnya di alam kuburnya. Mekanisme pencatuan
energinya pun berbeda untuk hal ini.

Jadi, karena itulah, kekuatan atau energi itu, saat
diberikan, tidaklah menjadi miliknya. Energi itu
tetaplah milik dari Sang Sumber Utama. Kalian tak
dapat mengambil aliran listrik begitu saja dari
jalanan. Mereka berkata pada kalian, “Tidak, tidak,
bukan kalian yang punya itu, kami akan memberikannya
pada kalian, dan kami akan menaruh suatu meteran bagi
kalian, untuk memberikan pada kalian sebanyak yang
kalian butuhkan”. Dan sumber utama energi tersebut,
atau sumber dari cahaya itu adalah pada ia yang
memiliki kekuatan/daya.

Dan siapakah yang memberikannya pada Adam
‘alayhissalam? Allah, dari Allah pada Sayyidina
Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -,
dan dari Sayyidina Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa
aalihi wasallam - kepada Sayyidina Adam ‘alayhissalam
Karena itulah “Wa laqad karramna Bani Aadam…”[QS
Al-Isra’ 17:70] Diri kita, manusia dimuliakan oleh
Allah, karena kita tercipta dari tiga cahaya: cahaya
Sayyidina Adam, cahaya Sayyidina Muhammad - sallaLlahu
‘alayhi wa aalihi wasallam -, dan Cahaya dari Allah
SWT. Cahaya ini pun mesti kembali, “Inna lillahi wa
inna ilayhi raji’uun” [QS. Al-Baqarah 2:156]
“Sesungguhnya kita berasal dari Allah, dan kepada
Allah-lah kita akan kembali”.

Cahaya itu harus kembali ke Sumbernya. Dan karena itu
pula Nabi - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -
bersabda, “Tu’radhu ‘alayya a’malu ummatii” “Aku
mengamati ‘amal Ummat-ku, jika aku mendapati kebaikan
padanya, aku pun berdoa dan memuji Allah, dan jika aku
melihat keburukan padanya, aku beristighfar mewakili
mereka.” Artinya apa pun yang kalian lakukan, beliau -
sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam - adalah
seseorang yang bertanggung jawab atasnya, yang akan
ditanya tentangnya. Beliau - sallaLlahu ‘alayhi wa
aalihi wasallam - haruslah memelihara cahaya itu dan
mengembalikannya dalam keadaan suci bersih dan murni
seperti keadaan awalnya, saat Allah SWT mengirimkannya
ke Muhammad, dan Muhammad ke Adam.

Karena itu Nabi - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi
wasallam - bersabda dalam hadits tersebut, “Tu’radhu
‘alayya a’malu ummatii, fa in wajadtu khayran
hamadtullah, wa in wajadtu ghayru dzalik
fastaghfartullah”. Dan Sayyidina Muhammad - sallaLlahu
‘alayhi wa aalihi wasallam - bersabda, “Aku mengamati
amal Ummat-ku dalam kuburku.” Artinya, beliau selalu
mendampingi Ummah. Dan Ummah beliau tidaklah hanya
ummah [akhir zaman] ini, melainkan keseluruhan hingga
ke masa Adam ‘alayhissalam.

Karena itulah, pada Adam, Allah SWT memberikan padanya
nama Adam yang terdiri atas tiga huruf: Alif, Dal, dan
Mim. Jika kalian melihat pada huruf pertama Allah, apa
itu? Alif. Jika kalian melihat pada huruf pertama
Muhammad, apa itu? Miim. Dan di tengahnya adalah huruf
Dal. Artinya, Allah, huruf pertama pada “Adam” adalah
dari huruf pertama Sang Pencipta yaitu Alif, huruf
terakhir adalah Miim, dan huruf di tengah adalah Daal,
jadilah “ADAM”. Daal adalah Dunya, yaitu seluruh
ciptaan. Jadi dari Allah SWT menciptakan suatu
ciptaan, memberikannya pada Muhammad - sallaLlahu
‘alayhi wa aalihi wasallam -, dan itulah Adam. Sesuatu
yang diwakili oleh Adam ‘alayhissalam

Sayyidina Muhammad - sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi
wasallam - adalah ia yang akan ditanya di hadapan Sang
Pencipta, mewakili seluruh Ummah. Kita, keseluruhan
diri kita, adalah pengikut dari Shaykh kita, dan
Syaikh kita akan ditanya di hadapan Sayyidina Muhammad
- sallaLlahu ‘alayhi wa aalihi wasallam -, tentang
keseluruhan diri kita.Setiap malam, beliau ditanya,
Mawlana Syaikh Nazim, semoga Allah melimpahkan
barakah-Nya pada beliau. Dan karena itu pula, Salat
Najat dilakukan, karena di saat Sajdah setelah Salatun
Najat tersebut, beliau mempersembahkan setiap orang,
semua selama 5 menit. Dan beliau harus mempersembahkan
mereka dalam keadaan bersih suci, tanpa ada noda apa
pun pada diri mereka. Dan beliau harus memikul beban
mereka pada diri beliau sendiri. Itulah Awliya’ Allah.
Dan, kita tak akan berbicara lebih lanjut tentang hal
ini.

Saya pikir sudah cukup apa yang kita perbincangkan.
Kita akan berbicara tentang Sayyidina Uways Al-Qarani
esok. Dan, saya akan menjelaskan tentang pentingnya
disiplin. Disiplin dalam segala sesuatunya, disiplin
di antara satu sama lain, disiplin di antara murid.
Sebagaimana alam semesta ini memiliki disiplin lewat
Geometri, keseluruhan sistem ini memiliki suatu
disiplin. Kalian tak dapat menghancurkan disiplin.
[Tanpa disiplin,] segala sesuatunya akan hancur
berantakan. Begitu banyak orang mengambil geometri...
dan berusaha untuk... Mereka melihatnya sebagai suatu
jalan dispilin, karena pada geometri ada garis lurus,
ada lingkaran, atau dimensi-dimensi yang berbeda-beda,
berbagai cara untuk menggambar garis, ...dan
orang-orang berusaha mendefinisikan spiritualitas
darinya.

Saya akan mengulas tentang hal ini, insya Allah. Ada
disiplin linear, ada disiplin circular. Dan insya
allah, kita akan memberikan bukti-bukti ilmiah akan
apa yang telah mereka temukan di zaman ini, suatu
teori yang kini banyak dipakai oleh para Sufi. Dan
kita punya seorang fisikawan PhD di sini [Syaikh
Abdullah Grenoble]. Kita akan bertanya padanya,
Abdallah, beberapa pertanyaan. Insya Allah, besok, di
sini… Asyhadu An Laa ilaaha illaLlaah wa asyhadu Anna
Muhammadan ‘Abduhu wa Rasuuluh.. [Dilanjutkabn Dzikir
Khatm Khawajagan]

Wa min Allah at tawfiq

Wassalam, arief hamdani
www.mevlanasufi.blogspot.com
HP. 0816 830 748

Read more >>>>

Al Fatiha

 Print Halaman Ini

Nur Muhammad sallaLlahu ´alayhi wa sallam, Satu Sholawat Akan Menyelamatkanmu

Source :
http://groups.yahoo.com/group/mencintai-islam/message/8822

Nur Muhammad sallaLlahu ´alayhi wa sallam, Satu Sholawat Akan Menyelamatkanmu

Nur Muhammad sallaLlahu ´alayhi wa sallam,
Satu Shalawat Akan Menyelamatkanmu
Mawlana Shaykh Muhammad Hisham Kabbani
8 Februari 2006, Oakland, USA


A`udzu billahi min ash-shaytaan ir-rajim
Bismillahi 'r-Rahmani 'r-Rahim . Nawaytu'l-arba`in,
nawaytu'l-`itikaaf, nawaytu'l-khalwah,
nawaytu'l-riyaada, nawaytu's-suluk, nawaytu'l-`uzlah
lillahi ta`ala fu hadha'l-masjid Ati` Allah wa ati`
ar-Rasula wa uli 'l-amri minkum

"Patuhi Allah, patuhi Nabi dan patuhi mereka yang
memiliki otoritas" adalah topik dalam setiap nasehat
karena kita selalu berada dalam pengawasan. Karena
kita berada dalam pengawasan, kita harus selalu patuh.
Pengawasan ini bukan hanya dari Negara, tetapi kita
berada di level pengawasan tertinggi. Allah swt selalu
mengawasi kita dan Allah swt memerintahkan para
malaikat untuk menulis apakah yang kita berbuat baik
atau buruk. Dan tidak hanya menuliskan saja, tetapi
seperti yang kita tahu dalam teknologi terbaru mereka
memiliki perekaman video. Dan perekaman video
mempunyai gambar dan suara.

Lalu tanyalah pada diri kita sendiri, apakah
videotape, kamera dan audio tape dapat menulis? Karena
disebutkan dalam Kitab Suci Al Qur'an bahwa yang
menuliskan tingkah laku kita adalah malaikat. Tingkah
laku baik dan buruk kita. Dalam bahasa apa mereka
menuliskannya? Apakah mereka menulis menggunakan
tangan? Apabila seseorang di Hari Perhitungan
berkata,"Saya tidak melakukan itu," jika dengan
tulisan setiap orang dapat berkelit dengan mengatakan
"Saya tidak melakukan itu." Namun dengan audio, akan
lebih baik. Ini cara lain dalam penulisan dengan
menggunakan energi panjang gelombang.

Dalam perekaman audio, sebagian orang mungkin bisa
mengatakan bahwa itu bukan suara saya. Itulah mengapa
di pengadilan tidak menerima perekaman audio.
Perekaman video berbeda. Perekaman dilakukan dengan
sebuah penjang gelombang yang dapat memperlihatkan
gambar juga. Jadi, saat gambar dan suara kalian ada
tampak. Dapatkan kalian berkata,"Tidak, itu bukan
saya?" Saat teknologi semakin berkembang, mereka dapat
membuat mulut saya berbicara senyata surat, bukan?
Kemungkinan itu ada. Berarti tidak ada kemungkinan
perekaman video dan audio palsu.

Jadi, apa jenis penulisan yang dilakukan oleh para
malaikat? Apakah jenis teknologi yang dimiliki
malaikat? Kita harus bertanya ke Profesor apakah ada
teknologi yang lebih tinggi dimana tak satupun yang
dapat memanipulasi hasil perekaman? Apakah ada cara
agar manusia tidak dapat mengubahnya? Kita tidak tahu.
Mungkin saja setiap datang teknologi baru mereka juga
mempunyai teknologi lain yang dapat digunakan untuk
memanipulasinya. Tapi tidak ada yang dapat mengubah
apa yang telah malaikat tuliskan.

Malaikat memiliki bahasa tersendiri. Malaikat
mempunyai teknologi sendiri yang Allah SWT telah
berikan kepada mereka dan hal itu tidak dapat
dijelaskan. Malaikat dapat membawa kalian kembali ke
suatu masa dalam hidup kalian, seperti sebuah teater,
dengan memperlihatkan hasil rekaman perbuatan kalian
dan itu adalah benar adanya. Apa saja yang kalian
perbuat pada masa itu, apakah itu baik atau buruk dan
semuanya akan diperlihatkan. Apabila kalian berlaku
buruk akan diperlihatkan seperti berada dalam suatu
pertunjukkan teater dan semua orang melihat.

Begitu pula bila kalian berlaku baik. Tidak berkurang
sedikitpun. Semuanya diperlihatkan dengan sangat detil
dan malaikat sebagai saksi, 2 malaikat, satu dikanan
dan satu dikiri yang melihat semua perbuatan kita.
Malaikat tersebut tidak hanya merekam semuanya namun
mereka pun melihat semuanya. Allah membuat mereka
memiliki kemampuan seperti itu.

Merekalah notarisnya. Mereka seperti notaris umum yang
mencatat semua yang mereka rekam. Jadi, apakah jenis
bahasa yang Allah berikan kepada malaikat sehingga
hasil rekaman tidak dapat berubah dan di Hari
Perhitungan rekaman tersebut akan dibawa dihadapan
semua manusia? Berarti itu adalah pengamatan tingkat
tinggi, tidak seperti pengamatan Negara, yang
mengamati kemana kalian pergi dan datang. Itulah
tingkat pengamatan yang sangat tinggi dari para
malaikat.

Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam bersabda,"Aku
mengamati setiap perbuatan Umatku." Artinya, "Aku
mengamati dan melihat apa yang mereka lakukan dan
merekamnya." Renungkan kebesaran Rasulullah ketika
beliau berkata,"Bila perbuatan umatku baik, Aku akan
berdo'a kepada Allah dan bila perbuatan umatku buruk
Aku akan memohon pengampunan bagi mereka." Berarti
"Aku akan menghapus apapun yang malaikat
tuliskan/rekam.

Teknologi surga yang telah Allah berikan padaku lebih
tinggi daripada yang dimiliki malaikat dimana tidak
akan melupakan walaupun hanya satu koma atau satu poin
dari yang malaikat rekam." Rasulullah sallaLlahu
´alayhi wa sallam dengan teknologi beliau punya akan
mampu menghapus apapun yang malaikat akan rekam. Itu
berarti bahwa teknologi Rasulullah jauh lebih canggih
dari teknologi malaikat manapun.

Itulah mengapa beliau berkata,"Ana sayyidi waladi Adam
´alayhis sallam was la fakhr" –Akulah guru dari anak
Adam ´alayhis sallam dan Aku mengatakan hal ini tanpa
kebanggaan. Apakah kalian berpikir jikalau Rasulullah
akan meninggalkan Umat beliau yang rekaman amalnya
akan diperlihatkan oleh malaikat? Beliau akan malu
pada dirinya sendiri apabila itu terjadi.

Sayyidina Muhammad sallaLlahu ´alayhi wa sallam
berkata dalam hadist, pada saat Hari Perhitungan bila
ada seseorang yang selama hidupnya hidup sebagai
pendosa tapi dia percaya kepada Allah dan Nabi –kalian
dapat melihat orang-orang yang mengaku Muslim, mereka
percaya tapi tidak mematuhi kewajiban dalam Islam- di
Hari Perhitungan ketika orang tersebut datang ke
hadapan al-mizan, Timbangan Amal, Allah swt akan
bertanya padanya, dan memerintahkan mizan menimbang
amalnya. Al-rahman `allam al-quran...was-sama rafa`ha
wa wada`a al-mizan .

Yang Maha Pengasih sama seperti yang diajarkan dalam
Al Qur'an ayat 55:1. Firman Allah dalam Al Qur'an ayat
55:7,"Langit ditinggikanNya dan neraca (keadilan)
diletakkanNya."

Perhatikan kebesaran Allah swt. Itulah pernyataan/
manifestasi dari asmaul husna "Ar-Rahman" seperti
pancuran manifestasi itu sendiri. Manifestasi selalu
datang laksana air mancur, setiap manifestasi selalu
menghasilkan manifestasi lanjutan yang kesemuanya
berasal dari Atribut. Setiap manifestasi yang datang,
maknanya berkurang dari manifestasi sebelumnya. Di
setiap kesempatan Dia dalam manifestasi Wujud berbeda.
Shaan tidak dibawah Dunya. Shaan artinya urusan Dunya.
Tapi tidak berarti bahwa setiap hari Dia memiliki
urusan baru terhadap apa yang Dia lakukan dimana-mana.
Namun itu memiliki arti bahwa setiap kesempatan, Wujud
laksana air mancur yang merupakan manifestasi dengan
Atribut tersembunyi dalam Wujud. Tidak seorangpun
mengerti itu sebelumnya. "Aku adalah hal yang sangat
berharga dan Aku ingin dikenal sehingga Aku
menciptakan."

Jadi ciptaan tetap bermunculan dari Atribut
tersembunyi dalam Wujud, dari Huwa, disuatu posisi
yang kita tidak bisa tahu, tapi di situasi, yang kita
juga tidak bisa katakan bagaimana, Atribut
menciptakan, mereka bukan makhluq, mereka kuno; mereka
bersama Wujud, mereka menjelaskan Wujud, mereka azali,
mereka kekal, pendahulu, abadi, bukan makhluq. Kita
adalah makhluq. Tapi Al Qur'an bukan makhluq, Kata
Kuno milik Allah -Kalamullah al-qadeemi . Dari Wujud
Qur'an berasal, dari Pernyataan Indah Nama Ar-Rahman,
Al Qur'an bagaikan kasih bagi semua orang, jadi
seluruh Al Qur'an berasal dari manifestasi satu
Atribut.

Apakah yang kalian pikirkan tentang Atribut Pengasih
yang datang sebagai manifestasi, dimana manifestasi
itu berasal dari Atribut-kah? Arti dari ar-Rahman tak
terhingga. Sebagai contoh, jika kita katakan ada satu
manifestasi dari salah satu Atribut memperlihatkan
diri, tetap saja muncul pengertian berbeda-beda dan
setiap manifestasi menjelaskan dirinya sendiri
terhadap manifestasi sebelumnya. Manifestasi pertama
yang muncul dapat merupakan awal dari pengetahuan yang
diambil dari manifestasi kedua dan manifestasi kedua
diambil dari manifestasi ketiga. Itulah untuk sebuah
Atribut, untuk satu Nama Allah.

Sang Wujud, berarti Dhatullah dimana tidak seorangpun
kecuali Allah swt, seperti sebuah pancuran dari
Atribut tak terhingga yang muncul untuk dijelaskan;
seperti Wujud dalam Mi'raj Rasulullah yang jalannya
semakin tinggi, tinggi dan tinggi. Jadi, dari itulah
pengertian satu Atribut. Ar-Rahman `allama al-quran.
Apakah yang kalian pikirkan tentang kejadian
setelahnya, ketika Nama Indah mewujud dalam cara
berbeda, apa yang kalian dapatkan? Hanya Rasulullah
sallaLlahu ´alayhi wa sallam yang mengerti.

Dari sanalah `allam al-Qur'an, dari sanalah rahman,
pemahaman pertama dari Atribut pertama yang telah
dijelaskan kepada Rasulullah, dari sanalah berasal
semua penciptaan, khalaq al-insan. Semua bermula dari
manifestasi pertama yang terjadi pada kesempatan
pertama juga. Bagaimanakah dengan manifestasi kedua,
ketiga atau keempat? Apalagi yang akan muncul? Apakah
yang dapat kita katakan tentang hal tersebut?

Semua datang dari Atribut yang pertama kali muncul,
ar-Rahman, salah satu perwujudan dari Nama Allah,
hanya dari satu Nama saja. Kita melihat `allam
al-Qur'an telah mengajarkan manusia. Mengajarkan
tentang ilmu pengetahuan alam dan setiap pengetahuan,
kemudian gerakan matahari dan bulan, adanya
penghitungan akan setiap gerakan keduanya dan
bagaimana matahari dan bulan bergerak. Dan as-samai
wash-shajara yasjudaan. Begitu pula dengan alam
semesta dan pepohonan. Dimana ada tumbuhan berarti ada
kehidupan.

Setiap manusia hidup dalam sajda, dalam keterbatasan.
Sama, surga yang Dia naikkan dan letakkan secara
seimbang. Ala tatghaw fil meezan . Bukan bermaksud
salah mengartikan timbangan. "Jangan salah pakai"
kalimat ini hanya untuk manusia. Jangan pula salah
gunakan alam semesta; agar dunia tidak berguncang.
Dengan satu manifestasi dari ar-Rahman seluruh dunia
tidak berguncang. Dan hal ini berlanjut dalam semua
surat ar-Rahman. Dan kalian akan melihat bahwa semua
penciptaanNya berasal dari satu Nama itu –satu
manifestasi dari Atribut.

Berapa banyak manifestasi yang ada atau yang berada
dalam zona kehidupan kita, masa depan dan masa
sekarang dari ismullah ar-Rahman? Dapatkah kalian
bayangkan? Dan apa sajakah yang akan muncul darinya?
Hanya satu manifestasi dan apa yang akan muncul dari
satu manifestasi tersebut?

Dengan semua itu kita membawa "Dia mengajarkan Qur'an"
dari satu Atribut, Dia mengajarkan Qur'an. Inilah
kenapa Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam
bersabda,"Aku mengamati kalian; jika Aku melihat
kalian berbuat baik Aku akan berdo'a kepada Allah dan
jika Aku melihat kalian berbuat buruk Aku akan
mengucap istighfaar." Artinya "Aku akan menghapus
semuanya. Jangan khawatirkan apa yang telah malaikat
tulis. Allah memberikanku shafa`a. Itulah sebabnya
mengapa para pendosa di Hari Perhitungan akan
mendatangi Rasulullah. Apabila orang itu pernah
mengucapkan " Allahuma salli `ala Sayyidina
Muhammad(s)" hanya satu kali shalawat itu terucap
selama masa hidupnya.

Apakah kalian meragukan bahwa Muslim atau penganut
kepercayaan lain yang pernah mengucap satu shalawat
kepada Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam satu
kali saja meskipun dengan tidak sengaja? Bahkan
seorang penganut kepercayaan lain tidak akan mau
kembali ke level tersebut. Sebagai contoh bila orang
tersebut membaca sebuah buku dan disamping Nama
Rasulullah tertulis " sallaLlahu ´alayhi wa sallam";
itu sudah cukup baginya. Itu akan menjadi cahaya yang
datang ke dalam hatinya bagi orang tersebut dan dimasa
mendatang akan membimbingnya untuk mengucap syahadat.

Jadi pada Hari Perhitungan berdasarkan GrandShaykh
Abdullah, bahwa ada sebuah hadist Rasulullah
sallaLlahu ´alayhi wa sallam yang menyatakan
Rasulullah akan berdiri disamping Mizan, dan
meletakkan amalan buruk ditimbangan sebelah kiri. Dan
jika orang itu tidak memiliki amalan baik, maka
malaikat sebelah kanan timbangan akan berkata,"Dia
tidak punya apa-apa." Dan orang itu hanya memiliki
satu amalan baik saja yaitu satu buah salawat `ala
an-Nabi saw .

Apakah yang akan terjadi bila amalan buruk lebih
berat? Ya Allah – api neraka. Tetapi orang itu
mempunyai satu shalawat. Apa yang Rasulullah katakan?
Man salla `alayya marratan, sall-Allahu `alayhi
`ashara . Saat dia mengucap shalawat kepada
Rasulullah, Allah swt akan menambahkan shalawat
tersebut 10 kali. Menurut kalian bagaimanakah shalawat
Allah swt? Dapatkah kegelapan datang di shalawat
tersebut? Itu shalawat surga.

Sepuluh shalawat datang dari surga. Shalawat yang
kuat, bila kalian menghitung kekuatan shalawat semua
manusia dari Adam ´alayhis sallam hingga Hari
Perhitungan dan diletakkan dalam mizan dengan satu
shalawat dari Allah dan para malaikat di sisi
timbangan satunya, lalu apakah semuanya tetap berdosa?
Ketika timbangan amal buruk lebih berat dan diletakkan
satu shalawat (disisi kanan timbangan) tiba-tiba
timbangan tersebut akan naik.

Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam akan
mengucap," alaa tastahi?" "Tidakkah kamu merasa
malu?". Tiba-tiba timbangan/mizan gemetar dan amalan
buruk beterbangan. Seperti jika kalian memukul salah
satu sisi timbangan dimana disisi kiri timbangan
berisi makanan dan sisi kanan dihentakkan, apa yang
terjadi? Isinya akan terbang dan menghilang.

Ya Allah, jangan khawatir, pergilah ke surga."
Selesai. Kekuatan itu yang dikaruniai Allah swt kepada
Sayyidina Muhammad sallaLlahu ´alayhi wa sallam .
Darimana datangnya semua itu? Dari manifestasi
ar-Rahman kepada Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa
sallam disuatu waktu. Semua pengetahuan tersebut
berasal dari satu manifestasi. Bagaimana bila 2 kali
manifestasi atau 3? Kita tak tahu. Allah memiliki 99
Nama dan seperti yang semua orang ketahui Dia memiliki
lebih dari 99 Nama.

Setiap Nama dalam suatu waktu akan termanifestasi.
Jadi, Allah swt mengawasi dan memberikan otoritas
kepada Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam untuk
mengawasi demi kebaikan kita. Bukan mengawasi kemudian
akan diberikan hukuman. Allah mengetahui bahwa kita
hamba yang lemah. Kita tidak dapat melakukan kewajiban
yang harus dikerjakan. Allah swt telah memberikan
otoritas untuk menunjukkan,"Kau berlari meninggalkan
Aku, tetapi Aku berlari mendahuluimu."

Kami tidak kembali menjelaskan tentang hijrah dari
Mekkah ke Madinah. Namun Rasulullah sallaLlahu ´alayhi
wa sallam dalam setiap gerakan tubuhnya, Grandshaykh
memberitahukan, bila Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa
sallam hanya menggerakkan jari beliau, setidaknya ada
12.000 lautan pengertian dan kebijaksanaan mengapa
beliau menggerakkannya. Jika beliau menggerakkan
kepala setidaknya ada 12.000 lautan penjelasan.

Setiap gerak-gerik beliau dalam kehidupan ini dan di
alam barzakh, berarti ada pancuran pengetahuan yang
timbul, kita tidak tahu tentang apa saja. Jadi mengapa
Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam memiliki
kebijaksanaan untuk hijrah dari Mekkah ke Madinah?
Mengapa beliau memerintahkan seseorang untuk tidur di
tempat tidur beliau ketika kaum quraisy bersekongkol
akan membunuh Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam?
Bahkan bila seluruh dunia berkonspirasi melawan
Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam tetap tidak
ada satupun dapat mengambil nyawa beliau, hidup beliau
di Tangan Allah. Tuhan beliau mengirim Jibril ke
hadapan Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam dan
bertanya, "Apakah anda ingin pergi?" Keputusan
tersebut diberikan kepada beliau.

Mereka membuat panas dunia dengan cemooh sebuah
kartun. Apa! Hanya untuk cemooh? Dengan tidak
mengikuti Sunnah Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa
sallam justru menunjukkan kita benci Rasulullah
sallaLlahu ´alayhi wa sallam. Dengan tidak mengikuti
Sunnah Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam kita
memproduksi dan membuat karakter liar dalam bentuk
kartun, sebuah karikatur Rasulullah sallaLlahu ´alayhi
wa sallam . Setan mempermainkan kita semua.

Semua orang baru terlompat saat ada orang memuat
kartun tersebut. Lompat boleh, tapi mengapa lompat
saat kalian membuat kartun melawan Sunnah Rasulullah?
Beliau berkata,"Siapa pun yang menghidupkan kembali
Sunnahku pada masa dimana banyak orang melupakannya,
akan mendapat ganjaran sebesar 70 pahala syahid. Apa
yang kita lakukan? Siapa yang mencintai Rasulullah dan
mengikuti Sunnah Rasulullah? Tidak ada.

Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam, dalam setiap
gerak-geriknya ada hikmah tersembunyi. Hikmah untuk
hijrah dari Mekkah ke Madinah, pasti ada hikmah yang
besar sekali. Ketika kaum quraisy berkomplot beliau
bertanya,"Siapakah sukarelawan yang akan tidur
ditempat tidurku?" Siapa orang itu? Sayyidina Ali.
Bersama siapakah beliau pergi? Beliau membawa serta
Sayyidina Abu Bakar. Dan mengapa Sayyidina Ali rela
menggantikan? Kita akan membahasnya lain waktu.

Perhatikan bagaimana fisik dan spiritual kita memahami
apa yang kelak datang bersamaan dalam abad ini. Semua
dikatakan oleh Mawlana Syakh, Mawlana Shaykh Nazim dan
Grandshaykh berkata bahwa yang akan datang bersamaan
seperti kepingan puzzle yang datang bersamaan. Kita
harus mengatasi waktu dan keabadian agar dapat
memahami arti dari hadir dan nadhir dalam mengerti
bagaimana Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam
melihat semua dan apa yang akan terjadi dan oleh
karena sebagai Nabi yang merupakan cahaya Allah dan
semua itu memancar dari an-nur al-Muhammadi . Dan
seluruhnya berasal dari Ism ar-rahman.

Sekali kita mengerti bahwa cahaya tersebut abadi semua
akan menjadi nyata. Kita hidup dalam dunia
elektromagnetik. Dari computer ke satelit ke… dan
kesemuanya elektromagnetik berbasis gelombang. Dan ini
ditunjukkan bahwa seluruhnya dalam bentuk gelombang
sampai kita mengerti dan menyaksikan sendiri.

Artinya penciptaan ini telah ada sebelumnya. Saat kita
menyaksikan sebuah pola gelombang mengubah karakter
dan menjadi sebuah partikel yang bergerak pada
kecepatan cahaya, dan menjadi permanen, tak dibatasi
waktu. Ketika kita berniat, niat dalam hati, sebuah
gelombang mengubah pola energi elektromagnetik yang
berinteraksi dengan hati, gelombang itu selalu ada
dihati setiap waktu. Inilah dasar dari fisika dan
mekanik. Sebagai manusia, kita akan merekam apa yang
kita lihat. Begitupun saat kita menginginkan sesuatu.
Keinginan tersebut akan direkam.

Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam adalah sumber
cahaya sehingga bagi beliau tak ada awal dan akhir.
Kita harus belajar untuk memahami kerangka awal dan
akhir. Kita harus keluar dari kerangka waktu ke tanpa
waktu (keabadian). Kita harus memahami subjek dan
obyek. Dalam keabadian subyek dan obyek menjadi satu.
Kesemuanya saling mengait seperti kepingan puzzle dan
kesatuan ini nantinya menjadi indah dan lengkap.

Nabi bersabda dalam hadist suci bahwa Allah berfirman,
'La tasub ad-dahr, ana ad-dahr.' Atau "Jangan mengutuk
waktu, karena Akulah Sang Waktu." Jika aku
berkata,"Aku tidak ada." Apakah semua orang dapat
mengerti? Jika aku berkata,"Kamu tidak ada," apakah
kamu bisa mengerti dan menerimanya? Kita semua
mengerti bahwa Allah Ada dan kita ada hanya
'kemungkinan'.

Radiasi dari perjalanan dalam kecepatan cahaya. Jika
saya memoto kalian dalam gelap, foto itu adalah
radiasi kalian. Radiasi tersebut mencakup alam
semesta, matahari, bulan, galaksi. Ketika aku dan
kalian menyaksikan radiasi tersebut, kita akan
menyaksikannya berubah ke bentuk partikel. Itulah
mekanika quantum. Sekarang saat radiasi mengubah
karakternya dari gelombang ke partikel, partikel
bergerak dalam kecepatan cahaya, dan hal tersebut
menjadikannya tidak bergantung pada waktu.

Dari sini partikel menjadi tidak ada awal dan akhir;
dan akan terus begitu sepanjang waktu. Ketika para
malaikat merekam yang kita saksikan dalam hati kita,
perbuatan kita, dll maka itu merupakan persimpangan
antara ruh dengan ciptaan Allah. Ketika saya melihat
kamu, lalu perekaman terjadi dan realitas pun berubah.
Saat saya merasa cinta atau benci pun akan terekam.
Demikianlah niat tidak terkekang waktu dan tetap
merekam sampai Hari Perhitungan.

Cahaya Muhammad sallaLlahu ´alayhi wa sallam, nuri
Muhammadi, adalah cahaya keberadaan. Itu sebuah
pernyataan dan saya akan menjelaskannya. Apa itu
keberadaan? Agar sesuatu itu ada maka memerlukan 3
karakteristik, berdasarkan salah satu Grandshaykh kita
yaitu, Shaykh Ahmad Sirhindi. Apa sajakah itu? Sesuatu
itu harus memiliki cahaya, memiliki kekuatan dan harus
memiliki pengetahuan. Hanya Allah memiliki cahaya,
pengetahuan dan kekuatan. Kata wajha diterjemahkan
oleh murid sebagai Wajah dapat berarti juga ada. Kita
ada dibasis kemungkinan kita ada, karena kita
dianugerahi sedikit cahaya, pengetahuan dan kekuatan,
dan itu tetap kemungkinan karena ketiga hal itu
diberikan pada kita dan bukan milik kita.

Saat ruh yang merupakan bagian dari Allah menyaksikan
sesuatu atas ijin Allah, karena telah dianugerahi Nuri
Muhammadi, seperti analogi diberikan oleh Syakh Nazim
dan Grandsyakh Abdullah. Waktu seperti seekor ikan
berenang di samudera. Bayangkan bila ikan ini
mempunyai 2 baterai yang dibawa kemana-mana. Ikan
berenang dan memiliki sebuah cahaya didepannya. Ikan
tidak dapat melihat apapun sampai cahaya menerangi.
Sampai ruh menerangi sesuatu kalian tidak dapat
melihat. Ikan tersebut, anggap saja sebagai ruh,
terapung dalam ciptaan Allah dilingkupi Takdir dan
Ilmu Allah.

Cahaya yang membuat ikan dapat melihat adalah Nuri
Muhammadi . Apabila cahaya tersebut pergi, maka ruh
akan buta, tidak dapat melihat apapun. Grandshaykh
berkata bahwa satu bagian dari cahaya kita adalah
an-Nur al-Muhammadi dan bagian lain dari Allah;
sebenarnya semua cahaya berasal dari Allah bahkan
sumber cahaya Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam
dari Allah. Artinya Rasulullah yang pertama kalinya
diciptakan. Dari sifat Allah swt yang Maha Pengasih
mengalir satu sinar terang benderang dan yang keluar
dari satu sinar tersebut ialah Nama Muhammad
sallaLlahu ´alayhi wa sallam dan cahaya tersebut
mengeluarkan cahaya lagi yang kemudian membentuk tujuh
surga. Dari keluar lagi satu cahaya –yang berasal dari
7 surga- yang membentuk langit dan surga. Itulah
suratan takdir.

Ini berarti Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam
hadir dan nadhir sejak waktu yang sangat lama.
Sehingga Rasulullah sallaLlahu ´alayhi wa sallam ada
saat semua diciptakan dengan cahaya keberadaan.
Artinya cahaya pengetahuan dan kekuatan memancar dari
Rasulullah dan bagi beliau tidak terbatas waktu dan
umur. Jadi, Isra dan Mi'raj benar-benar terjadi. Bagi
beliau waktu tidak dapat diingat lagi. Beliau
bepergian dengan kecepatan cahaya. Beliau sedang tidur
dan ketika kembali dari perjalanan ke surga, tempat
tidurnya masih hangat.

Karena itu kita sebagai murid harus berusaha berpikir
diluar waktu. Kita terperangkap oleh waktu; hari ini,
kemarin dan besok. Subyek dan obyek. Tidak ada subyek
dan obyek. Yang ada ruh dengan cahaya pengetahuan dan
kekuatan, yang keberadaannya pun masih mungkin ada,
mungkin tidak. Itulah persimpangan dan saat terjadi
persimpangan pun direkam. Bahkan saat seekor semut
berjalan dimalam hari di atas sebuah batu atau kita
melihat sesuatu dengan mata yang jahat, semua direkam.
Semuanya tidak dibatasi waktu begitu pula dengan Hari
Perhitungan. Kita perlu untuk berpikir dalam paradigma
dan kerangka yang tidak dilingkupi waktu. Rasulullah
tidak termasuk dalam waktu dan beliau abadi.

Allah menjelaskan Rasulullah sebagai rahmat. Dari
Rahman menjadi rahmat. Dari rahmat terjadilah semua
ciptaan, penciptaan manusia, sama, semuanya tidak
hanya surga. Seluruh ciptaan dengan gerak rotasi,
bernyanyi, karena dalam Kehadirat Allah, Allah
bersabda,"Kun" maka jadilah. Dan semua ciptaan sangat
berbahagia sehingga menari-nari. Jadi Rasulullah
menjadi ar-rahmah, yang muncul dari aliran ar-Rahman.
Sehingga Kehadirat Rasulullah selalu bersama kita.
Nanti, saat Hari Perhitungan beliau akan menjadi saksi
kita, karena beliau selalu bersama kita. Itulah sisi
lain dari firman Allah,"wa ma arsalnaka illa rahmatan
lil-`alamin." Kami tidak mengirim kamu kecuali sebagai
rahman bagi semua ciptaan. Banyak sekali alam semesta
selain bumi. Beliau adalah rahmat bagi seluruh alam
semesta. Dan Allah adalah ar-Rahman. Jadi, apabila
rahmat Allah turun ke bumi, Rasulullah selalu ada.

Wa min Allah at Tawfiq, Bihurmati Habib, Fatihah

wassalam,arief hamdani

Read more >>>>

Al Fatiha

 Print Halaman Ini

Minggu, 23 November 2008

HAKIKAT HAJI MENURUT PARA SUFI

Source :http://my-curio.us/?p=128


HAKIKAT HAJI MENURUT PARA SUFI

March 17, 2008 in Uncategorized | No comments

Haji itu wajib bagi setiap Muslim yang berakal sehat yang mampu melaksanakannya dan telah mencapai kedewasaan. Haji itu adalah memakai pakaian haji (ihram) pada tempat yang ditentukan, singgal di A’rafah, mengelilingi Ka’bah, dan berlari antara Shafa dan Marawah. Tidak diperbolehkan memasuki kawasan suci tanpa berpakaian ihram. Kawasan suci (haram) disebut demikian karena di situ terdapat Makam Ibrahim. Ibrahim as mempunyai dua makam: makam badannya, yakni, Mekkah dan makam ruhaninya, yakni, persahabatan (dengan Tuhan).

Barangsiapa mencari makam badaniahnya, dia harus menafikan semua hawa nafsu dan kesenangan, memakai pakaian ihram, mencegah dari perbuatan yang dihalalkan, mengendalikan sepenuhnya semua indra, hadir di Arafah dan dari sana menuju Muzdalifah dan Masy’ar Al-Haram, mengambil batu-batu dan mengelilingi Ka’bah, mengunjungi Mina dan tinggal di sana tiga hari, melemparkan batu-batu dengan cara yang sudah ditentukan, memotong rambutnya, melaksanakan kurban dan memakai pakaian biasa (sehari-hari).

Tetapi barang siapa mencari makam ruhaniahnya, harus menafikan pergaulan dengan sesamanya dan mengucapkan selamat tinggal kepada kesenangan-kesenangan, dan tidak berpikir lain selain tentang Tuhan. Kemudian dia harus singgah di “Arafatnya makrifat dan dari sana pergi ke Muzdalifahnya persahabatan, dan dari sini menyuruh hatinya untuk mengelilingi Ka’bahnya penyucian Ilahi, dan melemparkan batu-batu hawa nafsu dan pikiran-pikiran kotor di Mina keimanan, dan mengorbankan jiwa rendahnya di altar musyahadat dan sampai pada makam persahabatan. Memasuki makam badaniah berarti aman dari musuh-musuh dan pedang-pedang mereka, tetapi memasuki makam ruhaniah berarti aman dari keterpisahan (dari Tuhan) dan akibat-akibatnya.

Muhammad bin Al-Fadhl mengatakan, “Aku heran pada orang-orang yang mencari Ka’bah-Nya di dunia ini. Mengapa meraka tidak berupaya melakukan musyahadat tentang-NYa di dalam hati mereka? Tempat suci kadangkala mereka capai dan kadangkala mereka tinggalkan, tetapi musyahadat bisa mereka nikmati selalu. Jika mereka harus mengunjungi batu (Ka’bah), yang dilihat hanya setahun sekali, sesungguhnya meraka lebih harus mengunjungi Ka’bah hati, di mana Dia bisa dilihat tiga ratus enam puluh kali sehari semalam. Tetapi setiap langkah mistikus adalah simbol perjalanan menuju Mekkah, dan bilamana ia mencapai tempat suci ia menerima jubah kehormatan, bagi setiap langkah.”

Dan Abu Yazid mengatakan, “Pada hajiku yang pertama aku hanya melihat Ka’bah, kedua kalinya, aku melihat Ka’bah dan Tuhannya Ka’bah, dan ketiga kalinya, aku hanya melihat Tuhan saja.” Pendeknya, tempat suci ada di mana musyahadat ada.

Karena itu, yang sebenarnya bernilai bukalah Ka’bah, melainkan kontemplasi (musyahadat) dan pelenyapan (fana’) di dalam istana persabatan, dan melihat Ka’bah merupakan sebab tidak langsung. Tetapi, kita harus tahu bahwa setiap sebab bergantung pada pencipta sebab-sebab, dari tempat tersembunyi mana pun kuasa ilahi tampak, dan dari mana pun keinginan si pencari bisa dipenuhi. Tujuan mistikus dengan melintas belantara dan padang pasir bukanlah tempat suci itu sendiri.

Tujuan mereka adalah mujahadat dalam suatu kerinduan yang membuat mereka tak bisa tenang, dan kelenyapan dalam cinta yang tak pernah berakhir. Seseorang datang kepada Junayd. Junayd bertanya kepadanya dari mana ia datang, Ia menjawab, ” Aku baru saja melakukan ibadah haji.”

“Dari saat engkau permata kali berjalan dari rumahmu, apakah engakau juga telah meninggalkan semua dosa?” tanya Junayd.

“Tidak,” jawab orang itu.

“Berarti,” kata Junayd, “engkau tidak mengadakan perjalanan. Di setiap tahap dimana engkau beristirahat di malam hari, apakah engkau telah melintas sebuah makam di jalan menuju Allah?”

“Tidak”.

“Berarti engkau tidak menempuh perjalanan tahap demi tahap. Ketika engkau mengenakan pakaian ihram di tempat yang ditentukan, apakah engkau membuang sifat-sifat manusiawi sebagaimana engkau melepaskan pakaian-pakaian sehari-harimu?”

“Tidak.”

“Berarti engkau tidak mengenakan pakaian haji. Ketika engkau singgah di Arafah, apakah telah singgah barang sebentar dalam musyahadat kepada Tuhan?”

“Tidak.”

“Berarti engkau tidak singgah di Arafat. Ketika engkau pergi ke Muzdalifah dan mencapai keinginanmu, apakah engkau sudah meniadakan semua hawa nafsu?”

“Tidak.”

“Berarti engkau tidak pergi ke Muzdalifah. Ketika engkau mengelilingi Ka’bah, apakah engkau sudah memandang keindahan non material Tuhan di tempat suci?”

“Tidak”

“Berarti engaku tidak mengelilingi Ka’bah. Ketika engkau lari antar Shafa dan Marwah, apakah engkau telah mencapai peringkat kesucian dan kebajikan?”

“Tidak.”

“Berarti engakau tidak lari. Ketika engkau datang ke Mina, apakah semua keinginanmu sirna?”

“Tidak.”

“Berarti engkau belum mengunjungi Mina. Ketika engkau sampai di tempat penyembelihan dan melakukan kurban, apakah engkau telah mengurbankan segala hawa nafsu?”

“Tidak.”

“Berarti engkau tidak berkurban. Ketika engkau melemparkan batu-batu, apakah engkau telah melemparkan pikiran-pikiran hawa nafsu yang menyertaimu?”

“Tidak.”

“Berarti engkau belum melemparkan batu-batu, dan engkau belum melaksanakan ibadah haji. Kembalilah dan lakukan ibadah haji seperti yang telah kugambarkan supaya engkau bisa sampai pada makam ibrahim.”

Selanjutnya, haji ada dua macam :

1. dalam ketidakhadiran (dari Tuhan) dan

2. dalam kehadiran (bersama Tuhan).

Sesesorang yang tidak hadir dari Tuhan di Mekkah, maka ia dalam kedudukan yang seolah-olah ia tidak hadir dari Tuhan di rumahnya sendiri, dan seseorang yang hadir bersama Tuhan di rumahnya sendiri, maka ia berada dalam kedudukan yang seolah-olah ia hadir bersama Tuhan di Mekkah.

Haji adalah suatu tindakan mujahadat untuk memperoleh musyahadat, dan mujahadat tidak menjadi sebab langsung musyahadat melainkan hanya sarana untuk mencapai musyahadat. Maka dari itu, karena sarana tidak mempunyai pengaruh lebih jauh atas realitas segala hal, tujuan haji yang sebenarnya bukanlah mengunjungi Ka’bah, melainkan untuk memperoleh musyahadat tentang Tuhan. Mawan Suganda

dari : gus7.wordpress.com

Source :
http://syamsuri149.wordpress.com/2008/11/20/
spiritual-dan-rahasia-haji-dalam-dialog-seorang-sufi-
besar-dengan-keluarga-nabi-saw/

Spiritual dan Rahasia Haji:
Dalam dialog seorang sufi besar dengan Keluarga Nabi saw.
Posted on November 20, 2008 by Syamsuri Rifai

Dialog ini terjadi antara Imam Ali Zainal Abidin (sa) dengan Asy-Syibli. Asy-Syibli adalah seorang ulama sufi besar dan terkenal hingga sekarang, khususnya di kalangan para sufi. Imam Ali Zainal Abidin (sa) adalah putera Al-Husein cucu Rasulullah saw. Dialog ini saya terjemahkan dari kitab Al-Mustadrak. Berikut ini dialognya:

Saat pulang ke Madinah usai menunaikan ibadah haji, Asy-Syibli datang kepada gurunya Ali Zainal Abidin (ra) untuk menyampaikan pengalamannya selama menunaikan ibadah haji. Dalam pertemuan itu terjadilah dialog antara seorang guru dengan muridnya.

Ali Zainal Abidin (sa): Wahai Syibli, Anda sudah menunaikan ibadah haji?
Asy-Syibli: Ya, sudah yabna Rasulillah (wahai putra Rasulillah)
Ali Zainal Abidin (sa): Apakah Anda sudah berhenti miqat, kemudian menanggalkan semua pakaian terjahit yang dilarang bagi orang yang menunaikan ibadah haji, kemudian Anda mandi sunnah untuk memakai baju ihram?
Asy-Syibli: Ya, semua sudah saya lakukan.

Ali Zainal Abidin (sa): Apakah ketika berhenti di miqat Anda menguatkan niat, dan menanggalkan semua pakaian maksiat kemudian menggantinya dengan pakaian ketaatan?
Asy-Syibli: Tidak.
Ali Zainal Abidin (sa): Pada saat Anda menanggalkan pakaian yang terlarang itu apakah Anda sudah menghilangkan perasaan riya’, munafik, dan semua subhat (yang diragukan hukumnya).
Asy-Syibli: Tidak.
Ali Zainal Abidin (sa): Ketika Anda mandi sunnah dan membersihkan diri sebelum memakai pakaian ihram, apakah Anda juga berniat membersihkan diri dari segala macam noda-noda dosa?
Asy-Syibli: Tidak.
Ali Zainal Abidin (sa): Jika demikian, Anda belum berhenti miqat, belum menanggalkan pakaian yang yang terjahit, dan belum mandi membersihkan diri.
Ali Zainal Abidin (sa): Ketika Anda mandi, berihram dan mengucapkan niat untuk memasuki ibadah haji, apakah Anda sudah menguatkan niat dan tekad hendak membersihkan diri dan mensusikannya dengan pancaran cahaya taubat dengan niat yang tulus karena Allah swt?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Apakah pada saat memakai baju ihram Anda berniat untuk menjauhkan diri dari segala yang diharamkan oleh Allah Azza wa Jalla.
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (ra): Apakah ketika berada dalam ibadah haji yang terikat dengan ketentuan-ketentuan haji, Anda telah melepaskan diri dari segala ikatan duniawi dan hanya mengikatkan diri dengan Allah swt?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Kalau begitu, Anda belum membersihkan diri, belum berihram, dan belum mengikat diri Anda dalam menunaikan ibadah haji.
Ali Zainal Abidin (sa): Bukankah Anda telah memasuki miqat, shalat ihram dua rakaat, kemudian mengucapkan talbiyah?
Asy-Syibli: Ya, semua itu sudah saya lakukan.

Ali Zainal Abidin (sa): Ketika memasuki miqat apakah Anda berniat akan melakukan ziarah untuk mencari ridha Allah swt?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Pada saat melaksanakan shalat ihram dua rakaat, apakah Anda berniat untuk mendekatkan diri kepada Allah swt dengan tekad akan memperbanyak shalat sunnah yang sangat tinggi nilainya?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Jika demikian, Anda belum memasuki miqat, belum mengucapkan talbiyah, dan belum menunaikan shalat ihram dua rakaat.

Ali Zainal Abidin (sa): Apakah Anda telah memasuki Masjidil Haram, memandang Ka’bah dan melakukan shalat disana?
Asy-Syibli: Ya, semua sudah saya lakukan.

Ali Zainal Abidin (sa): Pada saat memasuki Masjidil Haram, apakah Anda bertekad untuk mengharamkan diri Anda dari mengunjing orang-orang islam?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Ketika sampai di kota Mekkah, apakah Anda menguatkan keyakinan bahwa hanya Allah-lah tujuan hidup?
Asy-Syibli: Tidak

Ali Zainal Abidin (sa): Jika demikian, Anda belum memasuki Masjidil Haram, belum memandang Ka’bah, dan belum melakukan shalat di dekat Ka’bah.
Asy-Syibli:

Ali Zainal Abidin (sa): Apakah Anda sudah melakukan thawaf, dan sudah menyentuh sudut-sudut Ka’bah?
Asy-Syibli: Ya, saya sudah melakukan thawaf.

Ali Zainal Abidin (sa): Ketika thawaf, apakah Anda berniat untuk lari menuju ridha Allah Yang Maha Mengetahui segala sesuatu?
Asy-Syibli: Tidak.
Ali Zainal Abidin (sa): Jika demikian, Anda belum melakukan thawaf, dan belum menyentuh sudut-sudut Ka’bah.

Ali Zainal Abidin (sa): Apakah Anda sudah berjabatan tangan dengan hajar Aswad, dan melakukan shalat sunnah di dekat Maqam Ibrahim?
Asy-Syibli: Ya, saya sudah melakukannya.

Ali Zainal Abidin (sa): Mendengar jawaban Asy-Syibli, Ali Zainal Abidin (ra) menangis dan memandangnya seraya berkata:
“Ya sungguh benar, barangsiapa yang berjabatan tangan dengan Hajar Aswad, ia telah berjabatan tangan dengan Allah. Karena itu, ingatlah baik-baik wahai manusia, janganlah sekali-kali kalian berbuat sesuatu yang menghinakan martabatmu, jangan menjatuhkan kehormatanmu dengan perbuatan durhaka dan maksiat kepada Allah Azza wa Jalla, jangan melakukan apa saja yang diharamkan oleh Allah swt sebagaimana yang dilakukan orang-orang yang bergelimang dosa.

Ali Zainal Abidin (sa): Ketika berdiri di Maqam Ibrahim, apakah Anda menguatkan tekad untuk berdiri di jalan kebenaran dan ketaatan kepada Allah swt, dan bertekad untuk meninggalkan semua maksiat?
Asy-Syibli: Tidak, saat itu tekad tersebut belum kusebutkan dalam niatku.

Ali Zainal Abidin (sa): Ketika melakukan shalat dua rakaat di dekat Maqam Ibrahim, apakah Anda berniat untuk mengikuti jejak Nabi Ibrahim (sa), dalam shalat ibadahnya, dan kegigihannya dalam menentang bisikansetan.
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Kalau begitu, Anda belum berjabatan tangan dengan Hajar Aswad, belum berdiri di Maqam Ibrahim, dan belum melakukan shalat di dekat Maqam Ibrahim.

Ali Zainal Abidin (sa): Apakah Anda sudah memperhatikan sumur air Zamzam dan minum airnya?
Asy-Syibli: Ya, saya sudah melakukannya.

Ali Zainal Abidin (sa): Ketika memperhatikan sumur itu, apakah Anda mencurahkan semua perhatian untuk mematuhi semua perintah Allah. Dan apakah saat itu Anda berniat untuk memejamkan mata dari segala kemaksiatan.
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Jika demikian, Anda belum memperhatikan sumur air Zamzam dan belum minum air Zamzam.

Ali Zainal Abidin (sa): Apakah Anda melakukan sa’i antara Shafa dan Marwa?
Asy-Syibli: Ya, saya sudah melakukannya.

Ali Zainal Abidin (sa): Apakah saat itu Anda mencurahkan semua harapan untuk memperoleh rahmat Allah, dan bergetar tubuhmu karena takut akan siksaan-Nya?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Kalau begitu, Anda belum melakukan sa’i antara Shafa dan Marwa.

Ali Zainal Abidin (sa): Apakah Anda sudah pergi ke Mina?
Asy-Syibli: Ya, tentu sudah.

Ali Zainal Abidin (sa): Apakah saat itu Anda telah sunggu-sungguh bertekad agar semua manusia aman dari gangguan lidah, hati dan tangan Anda sendiri?
Asy-Syibli: Tidak.
Ali Zainal Abidin (sa): Kalau begitu, Anda belum pergi ke Mina.

Ali Zainal Abidin (sa): Apakah Anda sudah wuquf di padang Arafah? Sudahkah Anda mendaki Jabal Rahmah? Apakah Anda sudah mengunjungi lembah Namirah dan berdoa di di bukit-bukit Shakharat?
Asy-Syibli: Ya, semuanya sudah saya lakukan.

Ali Zainal Abidin (sa): Ketika berada di Padang Arafah, apakah Anda benar-benar menghayati makrifat akan keagungan Allah? Dan apakah Anda menyadari hakekat ilmu yang dapat mengantarkan diri Anda kepada-Nya? Apakah saat itu Anda menyadari dengan sesungguhnya bahwa Allah Maha Mengetahui segala perbuatan, perasaan dan suara nurani?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Ketika mendaki Jabal Rahmah, apakah Anda tulus ikhlas mengharapkan rahmat Allah untuk setiap mukmin, dan mengharapkan bimbingan untuk setiap muslim?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Ketika berada di lembah Namirah apakah Anda punya tekad untuk tidak menyuruh orang lain berbuat baik sebelum terlebih dahulu Anda menyuruh diri Anda berbuat baik? Apakah Anda bertekad tidak melarang orang lain berbuat maksiat sebelum Anda mencegah diri Anda dari perbuatan tersebut?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Ketika Anda berada di bukit-bukit itu, apakah Anda benar-benar menyadari bahwa tempat itu merupakan saksi atas segala kepatuhan kepada Allah swt. Dan Tahukah Anda bahwa bukit-bukit itu bersama para malaikat mencatatnya atas perintah Allah Penguasa tujuh langit dan bumi?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Kalau begitu Anda belum berwuquf di Arafah, belum mendaki Jabal Rahmah, belum mengunjungi lembah Namirah dan belum berdoa di tempat-tempat itu.

Ali Zainal Abidin (sa): Apakah Anda melewati dua bukit Al-Alamain dan menunaikan shalat dua rakaat sebelumnya? Apakah setelah itu Anda melanjutkan perjalanan menuju Muzdalifah, mengambil batu di sana, kemudian berjalan melewati Masy’aril Haram?
Asy-Syibli: Ya, semuanya sudah saya lakukan.

Ali Zainal Abidin (sa): Ketika Anda melakukan shalat dua rakaat, apakah Anda meniatkan shalat itu sebagai shalat Syukur, shalat untuk menyampaikan rasa terima kasih pada malam tanggal 10 Dzulhijjah, dengan harapan agar tersingkir dari semua kesulitan dan mendapat kemudahan?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Ketika melewati dua bukit itu dengan meluruskan pandangan, tidak menoleh ke kanan dan ke kiri, apakah Anda benar-benar bertekad tidak akan berpaling pada agama lain, tetap teguh dalam agama Islam, agama yang hak yang diridhai oleh Allah swt? Benarkah Anda memperkuat tekad untuk tidak bergeser sedikitpun, baik dalam hati, ucapan, gerakan maupun perbuatan?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Ketika berada di Muzdalifah dan mengambil batu di sana, apakah Anda benar-benar bertekah untuk melempar jauh-jauh segala perbuatan maksiat dari diri Anda, dan berniat untuk mengejar ilmu dan amal yang diridhai oleh Allah swt?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Pada saat Anda melewati Masy’aril Haram, apakah Anda bertekad untuk menjadikan diri Anda sebagai keteladan kesucian agama Islam seperti orang-orang yang bertakwa kepada Allah swt?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Kalau begitu, Anda belum melewati Al-Alamain, belum melakukan shalat dua rakaat, belum berjalan menuju Muzdalifah, belum mengambil batu di tempat itu, dan belum melewati Masy’aril Haram.

Ali Zainal Abidin (sa): Wahai Syibli, apakah Anda telah sampai di Mina, telah melempar Jumrah, telah mencukur rambut, telah menyembelih binatang kurban, telah menunaikan shalat di masjid Khaif; kemudian kembali ke Mekkah dan melakukan thawaf ifadhah?
Asy-Syibli: Ya, saya sudah melakukannya.

Ali Zainal Abidin (ra): Setelah tiba di Mina, apakah Anda menyadari bahwa Anda telah sampai pada tujuan, dan bahwa Allah telah memenuhi semua hajat Anda?
Asy-Syibli: Tidak.
Ali Zainal Abidin (sa): Pada saat melempar Jumrah, apakah Anda bertekad untuk melempar musuh Anda yang sebenarnya yaitu iblis dan memeranginya dengan cara menyempurnakan ibadah haji yang mulia itu?
Asy-Syibli: Tidak

Ali Zainal Abidin (sa): Ketika Anda mencukur rambut, apakah Anda bertekad untuk mencukur semua kehinaan diri Anda sehingga diri Anda menjadi suci seperti baru lahir perut ibu Anda?
Asy-Syibli: Tidak.
Ali Zainal Abidin (sa): Ketika melakukan shalat di masjid Khaif, apakah Anda benar-benar bertekad untuk tidak merasa takut kepada siapaun kecuali kepada Allah swt dan dosa-dosa yang telah Anda lakukan.
Asy-Syibli: Tidak.
Ali Zainal Abidin (sa): Ketika Anda menyembelih binatang kurban, apakah Anda bertekad untuk memotong belenggu kerakusan diri Anda dan menghayati kehidupan yang suci dari segala noda dan dosa? Dan apakah Anda juga bertekad untuk mengikuti jejak nabi Ibrahim (sa) yang rela melaksanakan perintah Allah sekalipun harus memotong leher puteranya yang dicintai?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Ketika Anda kembali ke Mekkah untuk melakukan thawaf ifadhah, apakah Anda berniat untuk tidak mengharapkan pemberian dari siapapun kecuali dari karunia Allah, tetap patuh kepada-Nya, mencintai-Nya, melaksanakan perintah-Nya dan selalu mendekatkan diri kepada-Nya?
Asy-Syibli: Tidak.

Ali Zainal Abidin (sa): Jika demikian, Anda belum mencapai Mina, belum melempar Jumrah, belum mencukur rambut, belum menyembelih kurban, belum melaksanakan manasik, belum melaksanakan shalat di masjid Khaif, belum melakukan thawaf ifadhah, dan belum mendekatkan diri kepada Allah swt. Karena itu, kembalilah ke Mekkah, sebab Anda sesungguhnya belum menunaikan ibadah haji.

Mendengar penjelasan Ali Zainal Abidin (sa), Asy-Syibli menangis dan menyesali kekurangannya yang telah dilakukan dalam ibadah haji. Sejak itu ia berusaha keras memperdalam ilmu Islam agar pada tahun berikutnya ia dapat menunaikan ibadah haji secara sempurna. (Al-Mustadrak 10: 166)

Wassalam
Syamsuri Rifai

Read more >>>>

Al Fatiha

 Print Halaman Ini

Wacana Pustaka Kanuragan

Bismillahirrohmaanirrohiim
Alhamdullillah Astaghfirullah
Shollallah ala Muhammad

Intermezzo ...
Berikut ini wacana keilmuan kanuragan untuk di lihat sebagai suatu kebudayaan / peninggalan orang orang jaman dulu yang patut dilestarikan selama tidak bertentangan dengan agama. Mungkin ada hikmahnya, namun isi keilmuan di bawah ini sebatas wacana keilmuan tidak untuk di praktekan bagi pembaca yang kebetulan menyambangi blog ini.
Mungkin bisa dilihat dari sudut bacaannya yang mempunyai kesan aneh/nyentrik/mistik atau apalah yang tentunya akan membangkitkan apresiasi kekaguman terhadap kreasi para waskita jaman dulu yang menyelipkan suatu makna rasa pada keilmuan kanuragan melalui mantra mantranya yang mengharu-biru. Yang penting, tidak menyalahi agama ,bermanfaat, sebagai sarana membela kebenaran. Sedang penyalahgunaan/ penyimpangan tentunya karena pengaruh azazil yang ada di dalam diri manusia yang berusaha merusak jiwa yang di tandai adanya sifat kesombongan/takabur terhadap apa yang di miliki.Padahal semuanya itu berasal dari-Nya dan akan diminta kembali oleh-Nya beserta tanggung jawab kepada-Nya.
Terima Kasih atas kunjungan ke blog kami, alfakir ila allah,yang terus berusaha menuju kepada-Nya meski dengan kepak-kepak sayap yang makin lemah dan rapuh.

Wacana Keilmuan 1 :
BIS - TEGUH, MIL - LUPUT, BIS - PANCERING ATI, ALLAH ANENG INGSUN

Wacana Keilmuan 2 :
SUN MATEK AJIKU BOPO ADAM BABU HAWA, AKU NJALOK KLAMBI KLONTHONG WESI ORA USAH KOWE NJALOK KLAMBI KLONTHONG WESI. GEDONG WOJO WUS MBOK GOWO WESI GULUNGO GULANG GULING DET NIAT JOBO NIAT TAN ONO BROJO TUMOWO. YA HU ALLAH. LA ILAAHA ILLA ALLAH

Read more >>>>

Al Fatiha

 Print Halaman Ini

Jumat, 21 November 2008

N. Muhammad SAW menjunjung tinggi kedudukan wanita

Source :
http://media.isnet.org/islam/Haekal/Muhammad/
Isteri3.html#Muhammad%20
menjunjung%20tinggi%20kedudukan%20wanita

BismillahirRahmanirRaheem


Dan apakah yang ialah dicatat oleh sejarah? Sejarah mencatat
bahwa Muhammad telah melamar Zainab anak bibinya itu buat
Zaid bekas budaknya. Abdullah b. Jahsy saudara Zainab
menolak, kalau saudara perempuannya sebagai orang dari suku
Quraisy dan keluarga Hasyim pula, di samping itu semua ia
masih sepupu Rasul dari pihak ibu akan berada di bawah
seorang budak belian yang dibeli oleh Khadijah lalu
dimerdekakan oleh Muhammad. Hal ini dianggap sebagai suatu
aib besar buat Zainab. Dan memang benar sekali hal ini di
kalangan Arab ketika itu merupakan suatu aib yang besar
sekali. Memang tidak ada gadis-gadis kaum bangsawan yang
terhormat akan kawin dengan bekas-bekas budak sekalipun yang
sudah dimerdekakan. Tetapi Muhammad justeru ingin
menghilangkan segala macam pertimbangan yang masih berkuasa
dalam jiwa mereka hanya atas dasar ashabia (fanatisma) itu.
Ia ingin supaya orang mengerti bahwa orang Arab tidak lebih
tinggi dari yang bukan Arab, kecuali dengan takwa.

"Bahwa orang yang paling mulia di antara kamu dalam
pandangan Tuhan ialah orang yang lebih bertakwa." (Qur'an,
49:13)

Sungguhpun begitu ia merasa tidak perlu memaksa wanita lain
untuk itu di luar keluarganya. Biarlah Zainab bt. Jahsy,
sepupunya sendiri itu juga yang menanggung, yang karena
telah meninggalkan tradisi dan menghancurkan adat-lembaga
Arab, menjadi sasaran buah mulut orang tentang dirinya,
suatu hal yang memang tidak ingin didengarnya. Juga biarlah
Zaid, bekas budaknya yang dijadikannya anak angkat, dan yang
menurut hukum adat dan tradisi Arab orang yang berhak
menerima waris sama seperti anak-anaknya sendiri itu, dia
juga yang mengawininya. Maka dia pun bersedia berkorban,
karena sudah ditentukan oleh Tuhan bagi anak-anak angkat
yang sudah dijadikan anaknya itu. Biarlah Muhammad
memperlihatkan desakannya itu supaya Zainab dan saudaranya
Abdullah b. Jahsy juga mau menerima Zaid sebagai suami. Dan
untuk itu biarlah firman Tuhan juga yang datang:

"Bagi laki-laki dan wanita yang beriman, bilamana Allah dan
RasulNya telah menetapkan suatu ketentuan, mereka tidak
boleh mengambil kemauan sendiri dalam urusan mereka itu. Dan
barangsiapa tidak mematuhi Allah dan RasulNya, mereka telah
melakukan kesesatan yang nyata sekali." (Qur'an, 33:36)

Setelah turun ayat ini tak ada jalan lain buat Abdullah dan
Zainab saudaranya, selain harus tunduk menerima. "Kami
menerima, Rasulullah," kata mereka. Lalu Zaid dikawinkan
kepada Zainab setelah mas-kawinnya oleh Nabi disampaikan.
Dan sesudah Zainab menjadi isteri, ternyata ia tidak mudah
dikendalikan dan tidak mau tunduk. Malah ia banyak
mengganggu Zaid. Ia membanggakan diri kepadanya dari segi
keturunan dan bahwa dia katanya tidak mau ditundukkan oleh
seorang budak.

Sikap Zainab yang tidak baik kepadanya itu tidak jarang oleh
Zaid diadukan kepada Nabi, dan bukan sekali saja ia meminta
ijin kepadanya hendak menceraikannya. Tetapi Nabi
menjawabnya: "Jaga baik-baik isterimu, jangan diceraikan.
Hendaklah engkau takut kepada Allah."

Tetapi Zaid tidak tahan lama-lama bergaul dengan Zainab
serta sikapnya yang angkuh kepadanya itu. Lalu
diceraikannya.

Kehendak Tuhan juga kiranya yang mau menghapuskan melekatnya
hubungan anak angkat dengan keluarga bersangkutan dan
asal-usul keluarga itu, yang selama itu menjadi anutan
masyarakat Arab, juga pemberian segala hak anak kandung
kepada anak angkat, segala pelaksanaan hukum termasuk hukum
waris dan nasab, dan supaya anak angkat dan pengikut itu
hanya mempunyai hak sebagai pengikut dan sebagai saudara
seagama. Demikian firman Tuhan turun:

"Dan tiada pula Ia menjadikan anak-anak angkat kamu menjadi
anak-anak kamu. Itu hanya kata-kata kamu dengan mulut kamu
saja. Tuhan mengatakan yang sebenarnya dan Dia menunjukkan
jalan yang benar." (Qur'an, 33:4)

Ini berarti bahwa anak angkat boleh kawin dengan bekas
isteri bapa angkatnya, dan bapa boleh kawin dengan bekas
isteri anak angkatnya. Tetapi bagaimana caranya melaksanakan
ini? Siapa pula dari kalangan Arab yang dapat membongkar
adat-istiadat yang sudah turun-temurun itu. Muhammad sendiri
kendatipun dengan kemauannya yang sudah begitu keras dan
memahami benar arti perintah Tuhan itu, masih merasa kurang
mampu melaksanakan ketentuan itu dengan jalan mengawini
Zainab setelah diceraikan oleh Zaid, masih terlintas dalam
pikirannya apa yang kira-kira akan dikatakan orang, karena
dia telah mendobrak adat lapuk yang sudah berurat berakar
dalam jiwa masyarakat Arab itu. Itulah yang dikehendaki
Tuhan dalam firmanNya:

"Dan engkau menyembunyikan sesuatu dalam hatimu yang oleh
Tuhan sudah diterangkan. Engkau takut kepada manusia padahal
hanya Allah yang lebih patut kautakuti." (Qur'an, 33:37)

Akan tetapi Muhammad adalah suri-teladan dalam segala hal,
yang oleh Tuhan telah diperintahkan dan telah dibebankan
kepadanya supaya disampaikan kepada umat manusia. Tidak
takut ia apa yang akan dikatakan orang dalam hal
perkawinannya dengan isteri bekas budaknya itu. Takut kepada
manusia tak ada artinya dibandingkan dengan takutnya kepada
Tuhan dalam melaksanakan segala perintahNya. Biarlah dia
kawin saja dengan Zainab supaya menjadi teladan akan apa
yang telah dihapuskan Tuhan mengenai hak-hak yang sudah
ditentukan dalam hal bapa angkat dan anak angkat itu. Dalam
hal inilah firman Tuhan itu turun:

"Maka setelah Zaid meluluskan kehendak wanita itu, Kami
kawinkan dia dengan engkau, supaya kelak tidak menjadi
alangan bagi orang-orang beriman kawin dengan (bekas)
isteri-isteri anak-anak angkat mereka, bilamana kehendak
mereka (wanita-wanita) itu sudah diluluskan. Perintah Allah
itu mesti dilaksanakan." (Qur'an, 33:37)

Inilah peristiwa sejarah yang sebenarnya sehubungan dengan
soal Zainab bt. Jahsy serta perkawinannya dengan Muhammad.
Dia adalah puteri bibinya, sudah dilihatnya dan sudah
diketahuinya sampai berapa jauh kecantikannya sebelum
dikawinkan dengan Zaid, dan dia pula yang melamarnya buat
Zaid, juga dia melihatnya setelah perkawinannya dengan Zaid,
karena pada waktu itu bertutup muka belum lagi dikenal.

Sungguhpun begitu dari pihak Zainab sendiri, sesuai dengan
ketentuan hubungan kekeluargaan dari satu segi, dan sebagai
isteri Zaid anak angkatnya dari segi lain, Zainab
menghubungi dia karena beberapa hal dalam urusannya sendiri
dan juga karena seringnya Zaid mengadukan halnya itu. Semua
ketentuan hukum itu sudah diturunkan. Lalu diperkuat lagi
dengan peristiwa perkawinan Zaid dengan Zainab serta
kemudian perceraiannya, lalu perkawinan Muhammad dengan dia
sesudah itu. Semua ketentuan hukum ini, yang mengangkat
martabat orang yang dimerdekakan ke tingkat orang merdeka
yang terhormat, dan yang menghapuskan hak anak-anak angkat
dengan jalan praktek yang tidak dapat dikaburkan atau
ditafsir-tafsirkan lagi.

Sesudah semua itu, masih adakah pengaruh cerita-cerita yang
selalu diulang-ulang oleh pihak Orientalis dan oleh
misi-misi penginjil, oleh Muir, Irving, Sprenger, Well,
Dermenghem, Lammens dan yang lain, yang suka menulis sejarah
hidup Muhammad? Ya, kadang ini adalah napsu misi penginjilan
yang secara terang-terangan, kadang cara misi penginjilan
atas nama ilmu pengetahuan. Adanya permusuhan lama terhadap
Islam adalah permusuhan yang sudah berurat berakar dalam
jiwa mereka, sejak terjadinya serentetan perang Salib
dahulu. Itulah yang mengilhami mereka semua dalam menulis,
yang dalam menghadapi soal perkawinan, khususnya perkawinan
Muhammad dengan Zainab bt. Jahsy, membuat mereka sampai
nmemperkosa sejarah, mereka mencari cerita-cerita yang
paling lemah sekalipun asal dapat dimasukkan dan
dihubung-hubungkan kepadanya.

Andaikata apa yang mereka katakan itu memang benar, tentu
saja kita pun masih akan dapat menolaknya dengan mengatakan,
bahwa kebesaran itu tidak tunduk kepada undang-undang. Bahwa
sebelum itu, Musa, Isa dan Yunus, mereka itu berada di atas
hukum alam, diatas ketentuan-ketentuan masyarakat yang
berlaku. Ada yang karena kelahirannya, ada pula yang dalam
masa kehidupannya, tapi itu tidak sampai mendiskreditkan
kebesaran mereka. Sebaliknya Muhammad, ia telah meletakkan
ketentuan-ketentuan masyarakat yang sebaik-baiknya dengan
wahyu Tuhan, dan dilaksanakan atas perintah Tuhan, yang
dalam hal ini merupakan contoh yang tinggi sekali, sebagai
teladan yang sangat baik dalam melaksanakan apa yang telah
diperintahkan Tuhan itu. Ataukah barangkali yang dikehendaki
oleh misi-misi penginjil itu supaya ia menceraikan
isteri-isterinya dan jangan lebih dari empat orang saja
seperti yang kemudian disyariatkan kepada kaum Muslimin,
setelah perkawinannya dengan mereka semua itu?

Adakah juga pada waktu itu ia akan selamat dari kritik
mereka? Sebenarnya hubungan Muhammad dengan isteri-isterinya
itu adalah hubungan yang sungguh terhormat dan agung,
seperti sudah kita lihat seperlunya dalam keterangan Umar
bin'l-Khattab yang sudah kita sebutkan; dan contoh semacam
itu akan banyak kita jumpai dalam beberapa bagian buku ini.
Semua itu akan menjadi contoh yang berbicara sendiri, bahwa
belum ada orang yang dapat menghormati wanita seperti yang
pernah diberikan oleh Muhammad, belum ada orang yang dapat
mengangkat martabat wanita ketempat yang layak seperti yang
dilakukan oleh Muhammad itu.

Catatan kaki:

1 Harfiah: Seseorang dari kamu tidak beriman sebelum ia
menyukai buat saudaranya apa yang disukai buat dirinya
sendiri. Terjemahan di atas didasarkan kepada komentar
Nuruddin as-Sindi sebagai anotasi pada Shahih Al-Bukhari

Read more >>>>

Al Fatiha

 Print Halaman Ini